摘要： 人类不断地发现自己的本性, 环境污染的日益严重使得人类发现了自己的生态审美本性, 这在马克思与恩格斯的有关论著中已经有所涉及。而中国古代《周易》的“ 生生为易” 、“上下交而万物通” 以及“ 正位居体为至美” 等等论述以及其它古代典籍的论述都反映了这一生态审美本性, 具有极为重要的价值。而西方维柯的“ 诗性思维” 的论述、车尔尼雪夫斯基有关“ 美即生活, 生活即生命” 、杜威有关“ 活的生物”的论述以及梅洛-庞蒂有关“ 身体空间” 与舒斯特曼有关“身体美学” 的论述对于建设当代生态的生命的美学也都有其价值。新世纪新的生态审美观的建设应该在人的生态审美本性理论与生态人文主义的指导下从文化与审美的多个角度入手,并很好地吸收中国古代生态审美智慧。
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| 〔1〕梁启超:《饮冰室合集》〔4〕文集之三十二, 北京:中华书局,1989 年, 第43 页. 〔2〕彻丽尔·格罗菲尔蒂、哈罗德·弗罗姆主编:《生态批评读本:文学生态学的里程碑》, 雅典城:乔治亚大学出版社, 1996 年, 第16 页. 〔3〕《马克思恩格斯全集》第42 卷, 北京:人民出版社, 1979 年,第168 、369 页. 〔4〕《马克思恩格斯选集》第3 卷, 北京:人民出版社, 1972 年版, 第518 页. 〔5〕宗白华:《艺境》, 北京:北京大学出版社, 1987 年, 第7 、118页. 〔6〕维柯:《新科学》, 北京:人民文学出版社, 1986 年, 第13 、161 -162 页. 〔7〕海德格尔:《存在与时间》, 北京:三联书店, 1997 年, 第17页. 〔8〕《车尔尼雪夫斯基论文学》中卷, 北京:新文艺出版社, 1958年, 第23 、26 页. 〔9〕杜威:《艺术即经验》, 北京:商务印书馆, 2005 年, 第19 、26 、28 页. 〔10〕梅洛-庞蒂:《知觉现象学》, 北京:商务印书馆, 2001 年,第140 页. 〔11〕理查德·舒斯特曼:《新实用主义美学》, 北京:商务印书馆, 2002 年,第354 页. 〔12 〕Tapp, Robert B ., Ecohuman ism, Amherst, N.Y.:Prometheus Book s, 2002 , p .62 . |
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