摘要： 康德的政治哲学与罗尔斯的政治哲学具有极为紧密的理论传承关系。康德把政治共同体奠基于先验伦理学之上从而陷入了形式主义,无法使其现实化,政治共同体变成了空中楼阁。罗尔斯承继了康德的问题,其理论意图是要把康德的先验哲学经验化进而把政治共同体建立在现实性的基础之上。但是,由于“作为公平的正义”自身的理论缺陷不仅消解了理性,也消解了道德,其作为“组织良好社会”的政治共同体却终将成为一种沙滩上的建筑。
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| 〔1〕〔2〕〔3〕康德:《纯粹理性批判》，邓晓芒译，北京:人民出版社，2004 年，第607、609、609 页。 〔4〕康德:《实践理性批判》，邓晓芒译，北京:商务印书馆，2003年，第39 页。 〔5〕〔6〕〔11〕〔14〕〔15〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕罗尔斯:《正义论》，北京:中国社会科学出版社，1988 年，第250、250、60-61、247、255、120、126、127、136、60-61、251、4 页。 〔7〕康德:《判断力批判》，邓晓芒译，北京:人民出版社，2002年，第288 页。 〔8〕〔9〕〔10〕康德:《法的形而上学原理》，沈叔平译，北京:商务印书馆，1991 年，第50、55、55 页。 〔12〕卢梭:《社会契约论》，何兆武译，北京:商务印书馆，1980年，第3-9 页。 〔13〕施特劳斯、克罗波西:《政治哲学史》下卷，李天然译，石家庄:河北人民出版社，1998 年，第657 页。 〔16〕黑格尔:《法哲学原理》，范扬、张企泰译，北京:商务印书馆，1982 年，第137 页。 〔17〕Otfried Hoeffe，Kant’s Ccosmopolitan Theory of Law and Peace，translated by Alexandra Newton，Cambridge:Cambridge University Press，2006，p.15． 〔18〕穆勒:《功用主义》，唐钺译，北京:商务印书馆，1957 年，第4 页。 〔26〕布鲁姆:《巨人与侏儒》，张辉等译，北京:华夏出版社，2007 年，第326 页。 〔27〕〔28〕施特劳斯·科耶夫:《论僭政》，北京:华夏出版社，2006 年，第227、227 页。 |
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