摘要： 通过“感性- 对象性”学说,费尔巴哈确证了宗教神学和思辨哲学的人本学基础,恢复了人本唯物主义的权威;费尔巴哈通过“你- 我”关系的论证而确立的“类关系”思想,其基本形式是感性直观和人与人对象性关系的当下直接性; 从费尔巴哈“类关系”到马克思“社会关系”之间的理论变革,是马克思对费尔巴哈的自觉追随和批判超越的结果,两者的界限特别体现在对理论与实践的关系和对待黑格尔思辨哲学的批判立场上。
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| 〔1〕〔14〕马克思恩格斯选集: 第1卷〔M〕.北京: 人民出版社, 1995. 59, 56. 〔2〕〔5〕〔9〕费尔巴哈哲学著作选集: 上卷〔M〕. 北京: 商务印书馆, 1984. 184- 186, 2, 527. 〔3〕〔4〕〔6〕〔7〕〔8〕〔19〕费尔巴哈哲学著作选集: 下卷〔M〕. 北京: 商务印书馆, 1984. 331, 15, 28, 428, 27,325-326. 〔10〕马丁· 布伯. 我与你〔M〕. 北京: 作家出版社,1992. 41. 〔11〕马克思恩格斯全集: 第3卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1960. 450. 〔12〕〔13〕〔17〕〔18〕〔22〕马克思. 1844年经济学哲学手稿〔M〕. 北京: 人民出版社, 2000. 96, 96, 4, 57-58,96. 〔15〕〔16〕〔21〕马克思恩格斯全集: 第1卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1956. 453, 461, 452. 〔20〕马克思恩格斯全集: 第42卷〔M〕.北京: 人民出版社, 1979. 127. 〔23〕马克思恩格斯全集: 第2卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1979. 246. |
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