摘要: 惠栋在继承家学的同时,明确地倡扬汉学宗旨,积极反对宋学,转而研究遗存的汉代学说,惠栋也因此完成了研究范式的转换。他的追随者们将他的方法又运用到其他领域,成为“吴派”。由惠栋及其弟子们立“汉学”这一名目以后,才真正地出现了乾嘉式专守汉学的考据学研究—— 虽然乾嘉学术远不是“汉学”所能概括的。
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〔1〕王昶. 惠先生墓志铭〔A〕. 碑传集: 第11册〔C〕.北京: 中华书局, 1993. 〔2〕戴震. 题惠定宇先生授经图〔A〕. 戴震全书〔C〕.合肥: 黄山书社, 1995. 〔3〕〔10〕朱维铮. 梁启超论清学史二种〔M〕. 上海:复旦大学出版社, 1985. 28, 25. 〔4〕〔5〕清儒学案: 第一册〔M〕. 北京: 中国书店,1990. 757, 757. 〔6〕惠栋.九曜斋笔记: 卷二: 本朝经学〔M〕. 〔7〕〔11〕皮锡瑞. 经学历史〔M〕. 北京: 中华书局,1981. 136, 306. 〔8〕惠栋.九曜斋笔记: 卷二: 趋庭录〔M〕. 〔9〕惠栋.九经古义: 卷二: 周易古义下〔M〕. 〔12〕钱穆. 中国近三百年学术史〔M〕. 北京: 中华书局, 1989. |
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