摘要： 黑格尔将上帝视为理性的最高和最后表现形式,从而在纯粹理性领域终结了理性对于信仰的批判。作为青年黑格尔派的重要代表人物,施特劳斯和鲍威尔分别从主观和客观两方面将黑格尔的理性原则应用到对现实宗教的批判上,实现了抽象的理性批判原则与现实基督教之间、基督教的教条批判及教义批判与基督教的哲学批判之间、抽象的人与现实的人之间的衔接和过渡,不仅为费尔巴哈人本学立场上的宗教批判奠定了基础,而且也构成了马克思早期宗教批判的理论起点。
中图分类号:
| 〔1〕〔2〕〔11〕〔14〕马克思恩格斯选集:第1 卷〔M〕.北京:人民出版社, 1995 .4 , 64 , 6 ,1 . 〔3〕〔4〕费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选读:下卷〔M〕.北京:商务印书馆, 1984 .21 , 21 . 〔5〕〔6〕〔10〕〔12〕马克思恩格斯全集:第2 卷〔M〕.北京:人民出版社, 1956 .177 , 177, 48 , 118 . 〔7〕〔8〕〔9〕侯才.青年黑格尔派与马克思早期思想的发展〔M〕.北京:中国社会科学出版社, 1994 .15 , 15 ,17 . 〔13〕吕大吉.西方宗教学说史〔M〕.北京:中国社会科学出版社, 1994 .493 . |
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