摘要： 正义良善的社会何以可能 这既是政治的母题, 也是知识的母题。政治的知识化与知识的政治化相互激荡, 规定了政治文明史的规律与走向。无论置身于人与大自然的权力关系, 还是处于人与人的权力关系, 每个人都是特定权力关系的当事人, 其知识不过是对权力关系与权力身份的认知。所以, 一切知识都是权力当事人的知识。只有将知识置于政治光谱之下, 才能切近知识"为大自然和社会立法"的权力本质, 从而为当代政治文明提供厚实的知识论基础。
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| 〔1 〕福柯:《性经验史》第1 卷, 北京:人民出版社, 2005 年, 第60 页. 〔2 〕福柯:《认知的意志》, 《性经验史》第1 卷, 上海:上海人民出版社, 2005 年, 第92 页. 〔3 〕阿伦特:《哲学与政治》, 贺照田:《西方现代性的曲折与展开》, 长春:吉林人民出版社,2002 年, 第344 页. 〔4 〕〔6 〕〔9 〕《马克思恩格斯选集》第1 卷, 北京:人民出版社,1995 年, 第100 、82 、56 页. 〔5 〕阿伦特:《真理与政治》, 贺照田:《西方现代性的曲折与展开》, 长春:吉林人民出版社,2002 年, 第314 页. 〔7 〕《马克思恩格斯全集》第3 卷, 北京:人民出版社, 2002 年,第314 页. 〔8 〕欧克肖特:《政治中的理性主义》, 上海:上海译文出版社,2003 年, 第20 页. |
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