摘要: 现代伦理学基本上由自然人与戒律两个部分构成。由于缺少自然人在接受教化过程中所要实现的目的, 因而始终无法摆脱道德无力的理论困境。有鉴于此, 麦金泰尔独树一帜地提出"回到以亚里士多德为中心的德性传统" 。麦金泰尔将道德和律法作为判别一种学说的标准和依据, 并以此来断定其是否能够作为德性传统中的一个理论环节, 以有益于解决人类目前存在的道德困境。他的解决方案和评判标准都很有意义, 但存在着很多不符合实际, 甚至是独断论式的断言。
中图分类号:
〔1 〕〔2 〕亚里士多德:《尼科马可伦理学》, 北京:商务印书馆,2006 年, 第35 、36 页. 〔3 〕〔4 〕〔5 〕〔6 〕〔7 〕〔8 〕麦金泰尔:《德性之后》, 北京:中国社会科学出版社, 1997 年, 第187 、179 、189 、212 、212 、297 页. 〔9 〕Martha C. Nussbaum, "Virtue Ethics :A Misleading Catego -ry "The Journal of Ethics, no. 3, (1999 ), pp. 163-201. |
[1] | 于宜民. 构建人类健康共同体视域下社会资本对公众健康的影响机制[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(5): 143-153. |
[2] | 张正光. 重大疫情防控中人类命运共同体的四维价值[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 184-191. |
[3] | 李永刚. 政治哲学视域中的人与共同体——论青年马克思对青年黑格尔派的批判与超越[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 28-35. |
[4] | 汪信砚. 构建人类命运共同体的本真意涵[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(6): 5-7. |
[5] | 李武装. 人类命运共同体的价值哲学审视[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(6): 12-16. |
[6] | 李晓元. 文化世界的工作世界本质——人民性的根本意义[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 92-98. |
[7] | 白佳玉. 北极多元治理下政府间国际组织的作用与中国参与[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 120-127. |
[8] | 沈湘平. 关于人类命运共同体、人类共同价值的几点思考[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(3): 5-10. |
[9] | 龚群. 也谈何为德性伦理学——兼与陈真教授商榷[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(5): 75-80. |
[10] | 夏伟. 对美国版“中国现代文学研究”的整体观刍议——将夏志清、李欧梵、王德威视为汉学共同体[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(5): 189-192. |
[11] | 龚群. 亚里士多德德性伦理的几个问题[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(1): 24-29. |
[12] | 田洁. 如何理解“朋友作为另一个自身”[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 1-1. |
[13] | 田洁. 如何理解“朋友作为另一个自身”[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 26-32. |
[14] | 许宏香. “尊德性”:王国维美学思想与儒家心性传统的价值关联[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 194-201. |
[15] | . 德性与实践——评麦金太尔的德性观[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(5): 5-9. |
|