摘要： 明清小说审美触角十分关注宝物的局限性和禁忌。一是宝物功能有限, 二是宝物之间往往相约相克, 三是特定宝物具有权威性力量可使对手法宝失效, 四是宝物惧怕动物血及秽物, 某些法宝还具有使用禁忌。阴阳对应、五行相克, 也被广泛地运用。魏晋南北朝时某些兵器使用即带有口诀, 8 世纪后密宗流行, 其咒语运用是要义之一。密宗咒语与道教法术在后世渐趋融合, 成为明清小说斗宝、用宝必施加咒语的文学表现模式。宝物局限与禁忌, 带有儆世教谕意旨, 其宣扬了宝物尊严, 提高了其可信度和灵验度, 增强了其文学表现的针对性和现实意义。
中图分类号:
| 〔1 〕陈师道:《后山谈丛》卷三, 上海:上海古籍出版社, 1989年, 第26 页. 〔2 〕徐珂:《清稗类钞讥讽类》, 北京:中华书局, 1984 年, 第1580 页. 〔3 〕俞大猷:《正气堂集》卷十五《论商夷不得恃功恣横》, 《正气堂全集》, 福州:福建人民出版社,2007 年. 〔4 〕薛克翘主编:《东方神话传说》第四卷, 《印度古代神话传说》, 北京:北京大学出版社,1999 年, 第298 -299 页. 〔5 〕周一良:《唐代密宗》, 钱文忠译, 上海:上海远东出版社,1996 年, 第145 - 146 页 - 146 页.. 〔6 〕杨明照:《抱朴子外篇校笺》卷五十, 北京:中华书局, 1997年, 第709 页. 〔7 〕俞正燮:《癸巳存稿》卷十三《符咒》, 沈阳:辽宁教育出版社,2003 年, 第383 页. 〔8 〕万建中:《解读禁忌---中国神话、传说和故事中的禁忌主题》, 北京:商务印书馆,2001 年, 第199 页. 〔9 〕张隆栋主编:《大众传播学总论》, 北京:中国人民大学出版社, 1993 年, 第28 - 30 页 - 30 页.. |
| [1] | 纪德君. 明清小说家“以文为戏”摭论[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(4): 192-199. |
| [2] | . 明清小说中的“通书”与“祟书”——以《玉匣记》为例[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 180-183. |
| [3] | 张蕊青. 明清小说人文意识的发展演进[J]. 社会科学辑刊, 2004, 0(6): 161-164. |
|
||