摘要： 孟子用诗, 主要将《诗经》作为政治文本和思想文本使用, 是在具体的文化历史语境中构建儒家建构意识形态话语的努力, 既展示着儒家意识形态话语建构的乌托邦精神, 又彰显了儒家士人重新统一意识形态与现实政治的强烈愿望, 对后世影响深远。自此之后, 将古代经典文本解读为对上讽谕君主、对下教化百姓、对己"独善其身"的具有现实功用的话语系统, 便成为历代儒家思想家千百年中一贯遵循的基本政治策略和文化策略。
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| 〔1 〕焦循:《孟子正义》, 《诸子集成》本, 上海:上海书店出版社, 1986 年, 第4 页. 〔2 〕〔5 〕司马迁:《史记》, 北京:中华书局, 1982 年, 第2343页. 〔3 〕杨伯峻:《论语译注》, 北京:中华书局,1980 年, 第89 页. 〔4 〕徐彦:《春秋公羊传注疏》, 《四库备要》本, 北京:中华书局, 1998 年, 第232 页. 〔6 〕黄汝成:《日知录集释》, 长沙:岳麓书社, 1994 年, 第467页. 〔7 〕〔9 〕班固:《汉书艺文志》, 北京:中华书局, 1962 年, 第1701 、1746 页. 〔8 〕钱穆:《先秦诸子系年》, 北京:商务印书馆, 2001 年, 第47页. 〔10 〕叶瑛:《文史通义校注》, 北京:中华书局, 1985 年, 第60 -61 页. 〔11 〕罗大经:《鹤林玉露乙编卷一》, 北京:中华书局, 1983年, 第121 页. 〔12 〕邵博:《邵氏闻见后录》, 北京:中华书局, 1983 年, 第84页. 〔13 〕陈澧:《东塾读书记》, 北京:三联书店, 1998 年, 第46 - 47页. 〔14 〕王先谦:《庄子集解》, 《诸子集成》本, 上海:上海书店出版社, 1986 年, 第95 页. |
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