摘要: 胡塞尔的内在信仰使他不可能信任那个时代的存在主义、新康德派、尼采的超人学说等等, 原因在于他的情感是前后一致的, 即纯粹先验科学与其内在信仰的合一。尽管这一点很隐蔽, 但也很明显, 胡塞尔要为数理逻辑和其价值设定的主体两方面进行神学奠基。
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〔1 〕〔2 〕〔3 〕埃德蒙德胡塞尔:《欧洲科学危机与超验现象学》, 张庆熊译, 上海:上海译文出版社,1988 年, 第10 、59 、78 页. 〔4 〕黑格尔:《自然哲学》, 梁志学等译, 北京:商务印书馆, 1980年, 第35 - 39 页. 〔5 〕阿多诺:《否定辩证法》, 张峰译, 重庆:重庆出版社, 1993年, 第65 页. 〔6 〕胡塞尔:《哲学作为严格的科学》, 倪梁康译, 北京:商务印书馆, 1999 年, 第56 页. 〔7 〕《卡西尔与海德格尔之间的达沃斯论辩(1929 )》, 倪梁康、张廷国校译, 《中国现象学与哲学评论》第五辑《现象学与中国文化》, 上海:上海译文出版社,2003 年, 第206 -233 页. |
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