摘要: 康德曾困惑地提出,现代历史似乎只有一个故事可讲,以往的世代都为后来的世代进行着艰辛的努力,这样最后一代才能享受幸福。此中道出了个人的尊严和自由问题。阿伦特认为,受自然科学发展与世俗化进程的影响,现代历史被视为一种朝向无限未来的过程历史,具体个体和事件被视为实现该过程和未来目的的手段,本身失去了意义。这一问题凸显在德国的纳粹统治中,这一时期个体乃至人性陷入危机。阿伦特主张对现代历史意识保持怀疑,借助古希腊的政治历史和康德的审美判断思想, 她既强调多样个体在公共领域的自由言说和行动,开端启新,又主张旁观者通过叙事与判断揭示和保存行动的独特性,探索个人尊严的可能性。这种在行动和叙事中重塑个人尊严的范式转换,在解构过程历史的同时,也为重塑现代人的政治尊严和自由提供了重要的理论支撑。
中图分类号:
| [1] | 李昕桐. 论新质生产力的文化意蕴、价值诉求与历史意义[J]. 社会科学辑刊, 2026, 0(2): 5-13. |
| [2] | 孙 民 赵 峰. 马克思的承认理论及其当代启示[J]. 社会科学辑刊, 2026, 0(2): 14-21. |
| [3] | 徐长福. 实践的古今之变与实践哲学的古今之变——从冯友兰经马克思和恩格斯回访斯宾诺莎[J]. 社会科学辑刊, 2026, 0(3): 5-12. |
| [4] | 耿仁杰. 新民主主义革命时期中国共产党人的现代化观及其当代启示——基于中国式现代化历史沿革的学理考察[J]. 社会科学辑刊, 2026, 0(3): 149-157. |
|
||