摘要: 中国现代作家以现代生存体验和人生思考为主要表达对象。然而在中国现代文学中,却存在着一些以古老的神话为题材资源的重要作品;与此同期,中国现代神话学研究体系也处于奠基性阶段,现代作家在理论和创作的双重维度上表现出对远古神话的深切关注。这些重述神话的作品既体现出现代作家对于民族文化传统的深情回望,同时也是对现实生活的深刻反思。
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〔1〕郭沫若:《神话的世界》,《郭沫若全集》第十五卷,北京:人民文学出版社,1990年,第284页. 〔2〕冷德熙:《超越神话——纬书政治神话研究·自序》,北京:东方出版社,1996年. 〔3〕陈连山:《文化视野对中国现代神话学发展的影响》,《湖北民族学院学报》2001年第4期. 〔4〕鲁迅:《破恶声论》,《鲁迅全集》第八卷,北京:人民文学出版社,1981年,第32页. 〔5〕茅盾:《<楚辞>与中国神话》,《茅盾全集》第二十八卷,北京:人民文学出版社,1993年,第86页. 〔6〕周作人:《神话与传说》,吴平、邱明一编:《周作人民俗学论集》,上海:上海文艺出版社, 1999年,第1-4页. 〔7〕沈从文:《中国小说史神话传说》,《沈从文全集》第十六卷,太原:北岳文艺出版社,2002年,第43页. 〔8〕闻一多:《中国上古文学》,《闻一多全集》第十卷,武汉:湖北人民出版社,1994年,第43页. 〔9〕郑振铎:《<希腊神话>序》,上海:上海生活书店,1935年. 〔10〕周作人:《神话的趣味》,吴平、邱明一编:《周作人民俗学论集》,上海:上海文艺出版社,1999年,第12页. 〔11〕茅盾:《中国神话研究》,《茅盾全集》第二十八卷,北京:人民文学出版社,1993年,第1页. 〔12〕郑振铎:《取火者的逮捕·序》,《郑振铎文集》第一卷,北京:人民文学出版社,1988年,第187页. 〔13〕沈从文:《北平的印象和感想》,《沈从文全集》第十二卷,太原:北岳文艺出版社,2002年,第284页. 〔14〕郑振铎:《取火者的逮捕·序》,《郑振铎文集》,北京:人民文学出版社,1988年,第297页. 〔15〕鲁迅:《破恶声论》,《鲁迅全集》第八卷,北京:人民文学出版社,1981年,第33页. 〔16〕周作人:《神话与传说》,吴平、邱明一编:《周作人民俗学论集》,上海:上海文艺出版社,1999年,第1页. 〔17〕周作人:《续神话的辩护》,吴平、邱明一编:《周作人民俗学论集》,上海:上海文艺出版社,1999年,第8页. 〔18〕沈从文:《凤子》,《沈从文全集》第七卷,太原:北岳文艺出版社,2002年,第123页. |
[1] | 刘宁宁. 论西方后现代派文学的原始情结[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(1): 170-173. |
[2] | 刘宁宁. 论西方后现代派文学的原始情结[J]. 社会科学辑刊, 0, (): 170-173. |
[3] | 藤田梨那. 日本现代文学中的中国[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(2): 209-214. |
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