摘要: 历史目的论作为解释历史的一种有效范式,往往与对苦难的“道义”拯救相关联。马克思尽管创立了一种崭新的、革命性的唯物史观,但这种对历史的哲学思考离不开对苦难的历史自觉,正是在对苦难的历史思考中历史目的论的踪迹以隐讳的方式显现。马克思历史观的历史目的之维与唯物史观的科学性并不冲突,其所彰显的价值性与科学性共同构成人们改造世界的有效武器。
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〔1〕卡尔·洛维特:《世界历史与救赎历史》,李秋零译,北京:生活·读书·新知三联书店,2002年,第99页. 〔2〕卢梭:《论科学与艺术》,何兆武译,北京:商务印书馆,1997年,第10页. 〔3〕康德:《历史理性批判文集》,何兆武译,北京:商务印书馆,1991年,第8页. 〔4〕黑格尔:《历史哲学》,王时造译,上海:上海世纪出版集团,2006年,第19页. 〔5〕〔7〕马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2000年,第101、85页. 〔6〕〔9〕《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,1995年, 第466、101页. 〔8〕鲁克俭:《<关于费尔巴哈的提纲>与历史目的论》,《河北学刊》2009年第3期. 〔10〕《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第766页. |
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