摘要： 20世纪的哲学经历了“语言转向”,并且由于对语言的不同理解而导致了对哲学的不同理解。卡尔纳普作为逻辑实证主义的代表人物,把语言理解为思想的直接现实、思想的记号和工具,并因而将科学语言视为思想获得知识的唯一合法工具,并以这种理解出发对哲学造成了诘难,使哲学只能以“科学的副产品”而存在;而卡西尔则以其对语言的符号理解揭示了语言的文明内涵,赋予了各种符号形式以同等的客观性和合法性,为现代哲学走出“卡尔纳普问题”的理论困境,超越英美科学哲学和欧陆人文哲学的对立,开拓出一种新的可能进路。
中图分类号:
| 〔1〕〔20〕转引自孙周兴:《语言存在论——海德格尔后期思想研究》,北京:商务印书馆,2011年,第376、251页. 〔2〕〔6〕〔7〕〔8〕卡尔纳普:《哲学与逻辑句法》,上海:上海人民出版社,1962年,第5、6、14、16页. 〔3〕〔4〕〔5〕洪谦主编:《论逻辑经验主义》,北京:商务印书馆,1982年,第14、19、31-32页. 〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕卡西尔:《人论》,上海:上海译文出版社,2004年,第266-275、81、304、287页. 〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕卡西尔:《语言与神话》,上海:上海三联书店,1988年,第134、139、144-145、225、147页. 〔18〕赖欣巴哈:《科学哲学的兴起》,北京:商务印书馆,2010年,第98页. 〔19〕〔22〕海德格尔:《存在与时间》,上海:上海三联书店,2006年,第193、253页. 〔21〕〔23〕海德格尔:《林中路》,上海:上海译文出版社,2004年,第59、61页. 〔24〕M.怀特海:《分析的时代》,北京:商务印书馆,1981年,第243页. 〔25〕卡西尔:《符号神话文化》,北京:东方出版社,1988年,第10页. 〔26〕迈克尔·弗里德曼:《分道而行——卡尔纳普、卡西尔和海德格尔》,北京:北京大学出版社,2010年,第152页. |
| [1] | 沈忻昕. 我国社会治理的现代化效能分析[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 55-59. |
| [2] | 马特. 论惠特曼城市生态诗学中的“道”[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 158-164. |
| [3] | . 黑格尔、分析哲学和形而上学的未来[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(2): 16-21. |
| [4] | . 当代社群主义的共同体观念[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(1): 32-37. |
| [5] | 田冠浩. 告别中世纪的三次理性革命——从霍布斯到马克思[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(6): 54-59. |
| [6] | 刘明合. 人的发展研究的交往视角转换[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(3): 35-40. |
| [7] | 李尚德. 俄罗斯哲学研究之管见[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(2): 8-14. |
| [8] | 宋一苇. 事件哲学视域中的现代性与后现代性[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(2): 19-25. |
| [9] | 贾丽艳. 论人的观念现代化[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(2): 178-180. |
| [10] | 陆杰荣, 臧峰宇. 形而上学的"规定"与其未来指向[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(4): 22-25. |
| [11] | 王会平. 哲学的困惑:人类的"形上追求"[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(3): 4-7. |
| [12] | 王雨辰. 评阿尔都塞对"人道主义的马克思主义"的批判[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(6): 34-39. |
| [13] | 张文喜. 论笛卡尔与胡塞尔的身体观及其实践意义[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(3): 15-18. |
| [14] | 马自力. 马尔库塞的"单向度"理论及其现实意义[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(6): 21-25. |
| [15] | 杨寿堪. 现代人本主义哲学的几个问题[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(3): 9-13. |
|