摘要: 周代礼乐制度的产生、发展和成熟经历了一个长期的过程,这一过程正好与雅乐体系的发展与成熟相一致,与《诗》文本的结集和形成相一致。雅乐作为周代典礼制度和礼乐文化的产物,典礼的内容与形式直接决定了雅乐的艺术构成,而典礼制度的发展变化,带来了雅乐内涵的变化。典礼、雅乐和《诗》三者同源同构,三位一体,共同构筑起周代礼乐文化的整体框架。三者关系的解构,同时也意味着周代文化的转型。
中图分类号:
〔1〕〔4〕〔6〕刘雨. 西周金文中的“周礼” 〔J〕. 燕京学报, 1997, (新三期): 62, 72-75, 78. 〔2〕〔18〕〔19〕诸子集成: 第1 册〔M〕. 北京: 中华书局, 1954. 39, 337-339, 337-339. 〔3〕逸周书〔M〕. 沈阳: 辽宁教育出版社, 1997. 41. 〔5〕许倬云.西周史(增补本) 〔M〕. 北京: 三联书店,2001. 〔7〕王国维.观堂集林〔M〕. 北京: 中华书局, 1959.103. 〔8〕周礼: 春官: 大司乐〔A〕. 十三经注疏〔C〕. 北京:中华书局, 1980. 〔9〕陈致.说“夏” 与“雅”: 宗周礼乐形成与变迁的民族音乐学考察〔J〕.中央研究院中国文哲研究所. 中国文哲研究集刊,第十九期. 〔10〕杜预. 春秋左传集解〔M〕. 上海: 上海人民出版社, 1977. 〔11〕〔17〕徐元诰. 国语集解〔M〕. 北京: 中华书局,2002. 〔12〕〔13〕诸子集成: 第2册〔M〕. 北京: 中华书局,1954. 101, 89. 〔14〕毛诗正义〔A〕. 十三经注疏〔C〕. 北京: 中华书局, 1980. 〔15〕王夫之.读通鉴论〔M〕.北京: 中华书局, 1975. 〔16〕司马迁. 史记: 六国年表〔M〕. 北京: 中华书局,1982. 〔20〕〔21〕礼记正义〔A〕. 十三经注疏〔C〕. 北京: 中华书局, 1980. |
[1] | 于景祥. 王文濡的骈文史论[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 172-178. |
[2] | 王锺陵. 《庄子·大宗师》“真人三解”释[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 148-160. |
[3] | 胡胜. 《西游记》与全真教关系辨说——以“车迟斗圣”为中心[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 161-166. |
[4] | 章建文. 清初文学批评语境下张英的文学观——以《御选古文渊鉴》为中心[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 167-173. |
[5] | 杜桂萍,马丽敏. 经学思维与俞樾戏曲创作[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 190-199. |
[6] | 王颖. 论《老学庵笔记》的小说学意义[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 208-212. |
[7] | 周淑婷. 金圣叹“奇绝”审美范式探究[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 218-221. |
[8] | 李建国. 论陶渊明对太康繁缛文风的接受与疏离——兼论陶渊明的美学自觉[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 202-217. |
[9] | 祁志祥. 清代词论的“尊体”取向[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 144-153. |
[10] | 赵毓龙,胡胜. 因循与重构:《昇平宝筏》对西游故事的改造——以“黄袍郎”为例[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 154-158. |
[11] | 郭世轩. 崇文·尚清·真美——钟嵘对陶渊明的评价及其影响[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 159-162. |
[12] | 丁建定,任志强. 基于模糊层次综合评估法的养老保险基金投资风险研究[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 39-44. |
[13] | 殷学国. 鲧的变形:中国古代天灾救济叙事观念分析[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 171-176. |
[14] | 胡建次. 清以降词集序跋对婉约与豪放之宗的消解[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 177-181. |
[15] | 魏洪洲. 陈、白二氏《九宫谱》《十三调谱》考原[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 189-197. |
|