摘要: 无论是人道主义还是结构主义,历史主义还是科学主义,都是对马克思整体思想的"人为割裂",而非马克思自身的"认识论断裂"。施密特关于"历史与结构统一"的观点澄清了阿尔都塞等结构主义者提出的"理论上反人道主义"的不足之处,从而破除了"经济学语境"对马克思人道主义思想的遮蔽,并恢复了马克思"人道主义"与"经济学语境"相统一的本来面目。
中图分类号:
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕葛兰西. 狱中笔记选〔A〕. 施密特. 历史和结构〔C〕. 重庆: 重庆出版社, 1993. 79, 79, 85, 85. 〔5〕阿尔都塞. 保卫马克思〔M〕. 北京: 商务印书馆,1984. 198. 〔6〕〔7〕〔8〕〔11〕施密特. 历史和结构〔M〕. 重庆: 重庆出版社, 1993. 66, 67, 66, 68. 〔9〕马克思恩格斯全集: 第42卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1971. 120. 〔10〕列宁. 哲学笔记〔M〕. 北京: 人民出版社, 1956.191. 〔12〕刘福森,张维久. 社会发展问题的哲学探索〔M〕. 长春: 吉林大学出版社, 1994. 12. |
[1] | 陈凡赵迎欢. 后人道主义:哲学人道主义的现时代反思与定位[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(1): 16-21. |
[2] | 陈凡赵迎欢. 后人道主义:哲学人道主义的现时代反思与定位[J]. 社会科学辑刊, 0, (): 16-21. |
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