摘要： 正始诗人阮籍在目睹了司马氏集团残杀异己的一幕幕惨剧之后,终于由一个"本有济世志"的儒学之士变成了一个"口不臧否人物"、整日与酒为伍的竹林名士。他虽然表面放浪行骸,纵酒任性,但内心却始终处在矛盾痛苦的煎熬之中。这种意识不经意地体现在他的作品中,尤其是其抒发情志的代表作《咏怀》八十二首及《大人先生传》中。阮籍最终踩出一条据儒依道、儒道互补之路,实是不得已的选择,这是封建时代人生依附关系桎梏下的直接后果。这不仅是阮籍的悲剧,也是所有正始文人的悲剧,甚至是封建时代所有文人的悲剧。
中图分类号:
| 〔1〕〔9〕晋书: 阮籍传〔M〕.北京: 中华书局, 1997. 〔2〕鲁迅.而已集: 魏晋风度及文章及药与酒之关系〔A〕. 鲁迅全集〔C〕.北京: 人民文学出版社, 1981. 513. 〔3〕〔10〕刘孝标(注引) . 世说新语: 任诞〔M〕. 上海:上海书店, 1986. 188. 190. 〔4〕论语: 为政〔M〕.北京: 中华书局, 1980. 〔5〕〔8〕论语: 先进〔M〕.北京: 中华书局, 1980. 〔6〕庄子: 逍遥游〔M〕.北京: 中华书局, 1961. 〔7〕左传: 襄公二十四年〔M〕. 北京: 中华书局,1980. 〔11〕李密: 陈情表〔A〕. 六臣注文选〔C〕. 杭州: 浙江古籍出版社, 1999. 678. 〔12〕论语: 雍也〔M〕.北京: 中华书局, 1980. |
| [1] | 宋伟. 从“巫史传统”到“儒道互补”:中国美学的深层积淀——以李泽厚“巫史传统说”为中心[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(5): 199-204. |
| [2] | 暴庆刚. 竹林玄学的“生命实践诠释学”——以阮籍、嵇康为例[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(2): 27-31. |
| [3] | 张迪. 陶渊明与嵇康、阮籍文学创作关系伸说[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(1): 188-192. |
| [4] | 张伟. 阮籍《咏怀》诗女性意象及与《离骚》的传承关系[J]. 社会科学辑刊, 2004, 0(1): 185-187. |
| [5] | 马国柱, 林红霞. 道与美本体[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(5): 15-20. |
|
||