摘要: 性灵说曾主文学发展的创作路向。在文学发展史上,有很多文学家以此为创作进路。在萌芽阶段,性灵说始于老庄虚静说,经阮籍、嵇康自由审美说的嬗变,由南北朝文学家开创了性灵文学的创作先河,至明清,由于提倡性灵说的文学家的努力,性灵文学成为文学创作的重要流派。一路走来,性灵说成为文学创作的核心。自南北朝以降,刘勰、钟嵘、谢灵运等人主张性灵说贯穿文学创作的始终。其表现是强调性灵与性情的统一,提倡性灵与佛教心性论相融合,性灵文学带有浓厚的佛学色彩。这对后来李贽与汤显祖的童心说、公安三袁的性灵说以及清代袁枚的性灵说都产生了深刻的影响。
中图分类号:
〔1〕陈鼓应.老子注译及评介〔M〕.北京:中华书局,1984. 〔2〕阮籍.咏怀诗〔M〕.四库全书本. 〔3〕〔4〕嵇康.嵇康集:酒令诗〔M〕.北京:人民文学出版社,1962 . 〔5〕〔6〕〔7〕袁行霈.陶渊明集笺注〔M〕.北京:中华书局,2003 . 〔8〕〔15〕〔16〕周振甫.文心雕龙今译〔M〕.北京:中华书局,1986 . 〔9〕庾子山集注〔M〕.北京:中华书局,1980 . 〔10〕〔11〕袁枚.随园诗话〔M〕.北京:人民文学出版社,1960 . 〔12〕吴兆路.中国性灵文学思想研究〔M〕.台北:文津出版社,1995 .49-50 . 〔13〕宗炳.明佛论:大正藏:卷52〔M〕.台北:新文丰出版社,1983 . 〔14〕鸠摩罗什译.大智度论:卷26〔M〕.台北:新文丰出版社,1983 . |
[1] | 杨剑龙. 论幽默闲适小品创作热潮的滥觞与兴盛[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(3): 141-147. |
|