摘要： 卡尔 洛维特把马克思的共产主义称之为带有宗教情感和色彩的"历史救赎", 并且认为《共产党宣言》不过是以"科学预言的相反形式"坚持了信仰的特征。这种在现代西方社会有一定影响的观点从根本上混淆了哲学和宗教两种异质性的学说, 也抹杀了马克思哲学的时代意义。无论是在逻辑起点、理论内涵和终极目标上, 马克思哲学与宗教理论都有着本质的差异:宗教以超自然的神秘力量, 凭借直觉的信仰体验来表达人类对生命意义的终极关怀, 而马克思则从现实的感性的人的活动出发, 以人的历史演进为依托, 为"人类的解放"这样一个现代社会具有标志性意义的问题指出了一个实践的解决方案。
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| 〔1 〕卡尔洛维特:《世界历史与救赎历史》, 上海:上海人民出版社, 2006 年, 第70 页. 〔2 〕罗素:《西方哲学史》下卷, 马元德译, 北京:商务印书馆,1976 年, 第340 页. 〔3 〕〔4 〕〔6 〕〔13 〕〔14 〕〔15 〕《马克思恩格斯选集》第1 卷, 北京:人民出版社, 1972 年, 第31 、57 、1 、19 、18 、171 页. 〔5 〕刘同舫:《人类解放的进程与社会形态的嬗变》, 《中国社会科学》2008 年3 期. 〔7 〕〔8 〕〔9 〕〔10 〕〔11 〕〔16 〕〔17 〕《马克思恩格斯选集》第1卷, 北京:人民出版社, 1995 年, 第2 、2 、2 、74 - 75 、87 、119 、119 页 - 75 、87 、119 、119 页.. 〔12 〕《马克思恩格斯全集》第1 卷, 北京:人民出版社, 1956年, 第416 页. |
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