摘要： 威尔 金里卡认定罗尔斯、德沃金等人的新自由主义的平等待人的理念乃根基于"钝于禀赋"和"敏于志向"的道德直觉, 并且将"钝于禀赋"、"敏于志向"当做同一个道德直觉。这实质上是自由至上主义的解释。这种解释既存在着悖谬, 又错误地将个体的选择当做新自由主义平等待人的理据。新自由主义平等待人的理念, 应该重构为如下两个相关的道德直觉:全体- 敏于境况而个体- 敏于志向, 其理据在于社会全体的善良意志的确立以及公共理性的形成。
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| 〔1 〕〔2 〕〔3 〕〔4 〕〔5 〕〔6 〕〔7 〕威尔金里卡:《当代政治哲学》,刘莘译, 上海:上海三联书店, 2004 年, 第8 、139 、110 、111 、112 、138 、139 页. 〔8 〕哈耶克:《法律、立法与自由》第二、三卷, 邓正来、张守东、李静冰译, 北京:中国大百科全书出版社,2000 年, 第49 页. 〔9 〕〔10 〕John Rawls, A Theory of Justice, Cambrige mass :The Belknap Press of Harvard University. 1971 , pp. 60 ,83. 〔11 〕〔12 〕德沃金:《至上的美德:平等的理论与实践》, 冯克利译, 南京:江苏人民出版社,2003 年, 第69 、104 页. 〔13 〕柏拉图:《理想国》, 郭斌和、张竹明译, 北京:商务印书馆, 2002 年, 第45 页. |
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