摘要： 人与自我、人与人以及人与自然的价值关系是分析传统国民主体性的三个向度。不以物质发展和欲望充分合理的满足为基础而片面追求精神发展的主体性, 最终结果只能是物质和精神的双重贫困; 家族本位、伦理本位导致人己权界、群己权界难以确立, 个人仿佛为他人而设并模糊在他人之中; 以自然为主导的天人合一只能说明主体性陷入客体化而不能自拔。
中图分类号:
| 〔1〕沙莲香主编:《中国民族性》, 北京:中国人民大学出版社,1989 年, 第235 页. |
| [1] | . 论毛泽东的现代性思想[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(5): 21-25. |
| [2] | 方明. “真”之哲学追问与庄学思想的流脉[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(4): 26-28. |
| [3] | 田启波, 郑湘萍. 生态学与马克思主义的嫁接何以可能[J]. 社会科学辑刊, 2009, 0(6): 9-11. |
| [4] | 贺祥林. 马克思探讨“以人为本”的方法与启示[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(6): 8-12. |
| [5] | 张立波. 从“原理”到“导论” :哲学基本观念的变迁[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(4): 4-5. |
| [6] | 高云涌. 新时期“讲坛哲学”的哲学观自觉及其解释循环———以前提批判论的哲学观为例[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(4): 9-12. |
| [7] | 王庆丰. 《哲学通论》的显性逻辑与隐性逻辑[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(4): 13-17. |
| [8] | 黄杰. 作为生活态度的“真” 、“诚”[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(3): 21-25. |
|
||