摘要: 法兰克福学派的文艺美学理论有其独创性的观点, 这主要表现在三方面的建树:大众文艺和文化工业批判; 指出艺术的性质与功能就是对现实的否定和超越; 提出人类必须走艺术革命、艺术解放的道路。此中显见出法兰克福学派对文艺美学理论本身发展的价值和对我们的启示。
中图分类号:
〔1〕徐贲:《走向后现代与后殖民》, 北京:中国社会科学出版社, 1996 年, 第291页. 〔2〕马丁· 杰:《阿多诺》, 台北:台湾桂冠图书股份有限公司,1992年, 第126页. 〔3〕〔5〕陈学明:《文化工业》, 台北:扬智文化事业股份有限公司, 1996 年, 第76、78页. 〔4〕Adorno, Theodor W.Samuel, Shierry Weber, Prisms.Culture Criticismand Society, Ma1 :The MIT Press, 1981, p.126. 〔6〕〔7〕〔8〕霍克海默、阿多诺:《启蒙辩证法》, 洪佩郁译, 重庆:重庆出版社, 1990 年, 第130 -131、133、114 -115页. 〔9〕马克思:《剩余价值理论》, 《马克思恩格斯全集》第26 卷,北京:人民出版社, 1974 年, 第296页. 〔10〕伊格尔顿:《审美意识形态》, 桂林:广西师范大学出版社, 2001 年, 第354页. 〔11〕〔12〕〔14〕〔15〕〔16〕马尔库塞:《审美之维》, 李小兵译,北京:三联书店, 1989 年, 第108、254 -255、145 -146、145 -146、212 -213 页. 〔13〕〔17〕马尔库塞等:《工业社会和新左派》, 北京:商务印书馆, 1982 年, 第182、179页. |
[1] | 王若存, 别君华. 中国新媒介文艺史研究的理论起点[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 198-207. |
[2] | 李无苑. 论罗马俱乐部和法兰克福学派对知性文化的批判[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(6): 51-54. |
|