摘要： 西方人的上帝观念和认识论对确定性的寻求是紧密相关的。古希腊本体论哲学中的一些解释世界的“终极性原则”,不仅满足了人们对确定性寻求的渴望,而且也为上帝观念的产生准备了观念上的前提;基督教的上帝不仅仅是基督徒崇拜的对象,在更主要的意义上它是人们解释世界的最终依据;近代认识论建立和消解的过程,既是人类为科学知识寻找确定性的过程,同时也是人们寻找新的上帝观念的过程。人的生存需要认识的确定性作为精神支柱,自然科学和宗教信仰在不同的层次上满足了人们的需要。厘清上帝观念与认识论之间的相互关系,对人们正确理解科学与宗教之间的恰当关系有重要意义。
中图分类号:
|
〔1〕杨适:《对于巴门尼德残篇的解读意见》,《复旦学报》2002年第1期,第79页。〔2〕〔5〕奥古斯丁:《忏悔录》,周士良译,北京:商务印书馆,1963年,第812、348页。〔3〕弗兰西斯·培根:《新工具》,北京:商务印书馆,1984年,第63页。〔4〕托马斯·阿奎那:《基督教哲学》,傅乐安译,上海:上海人民出版社,1990年,第49页。 |
| [1] | 王南湜. 重提一桩学术公案：“要康德,还是要黑格尔?”[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 6-13. |
| [2] | 李晓元. 文化世界的工作世界本质——人民性的根本意义[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 92-98. |
| [3] | 高超. 现代唯物主义是哲学还是世界观?[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(5): 105-111. |
| [4] | 张立杰. 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的内在逻辑及批判路径[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 63-69. |
| [5] | 莫凡. 中国化马克思主义国际传播的文化逻辑及其世界历史意义[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 70-76. |
| [6] | 顾肃. 运气、个人选择责任与机会平等[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 100-106. |
| [7] | 王立. 应得和工资——应得作为分配正义原则的解释性运用[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 107-114. |
| [8] | 汤云. 平等的形态及其主体建构[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 115-120. |
| [9] | 田洁. 如何理解“朋友作为另一个自身”[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 1-1. |
| [10] | 张宗艳. 论思辨形而上学的实现方式[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 21-25. |
| [11] | 田洁. 如何理解“朋友作为另一个自身”[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 26-32. |
| [12] | 吴照玉. 资本主义不平等的根源及其解决路径——皮凯蒂与马克思的分殊[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 21-26. |
| [13] | 马新宇. 虚无之为主义——“虚无主义”概念使用模式分析*[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 27-34. |
| [14] | 毛林林. 从自我到社会——一种对主体间性思想的逆向分析[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 35-39. |
| [15] | 保罗·赞瑞巴卡保罗·赞瑞巴卡(Paul,Zarembka). 摆脱黑格尔哲学影响的马克思主义政治经济学——马克思与普列汉诺夫、列宁之间的比较[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 5-13. |
|