摘要： 道德事实包括人性事实和伦理事实两个方面。人性事实是伦理学研究的逻辑起点,其所解决的问题是个体与组织为何需要德性、需要何种类型的德性以及如何具有这些德性等问题。作为学科形态的道德哲学尽管也关注作为现实的道德事实,但多半被整合到其伦理范型中,其学术旨趣在于道德哲学体系。作为学科形态的道德哲学所赖以出发的逻辑起点乃是一种一般的、普遍的因而可称之为理论的道德事实。而作为问题研究的伦理学则必须从现实的道德事实出发,其理论志向乃在于研究问题,提供解决问题的方法与途径也如现代性与现代道德问题那样。无论是作为学科的道德哲学还是作为问题的伦理学,理论的和现实的道德事实都是人们进行思想的现实起点。只是道德哲学以分析为特点,伦理学以规范为己任。
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〔1〕〔15〕〔16〕亚里士多德:《尼各马可伦理学》,廖申白译,北京:商务印书馆,2003年,第173、318、318页。〔2〕〔3〕〔4〕康德:《道德形而上学原理》,苗力田译,上海:上海人民出版社,1986年,第49、50、51页。〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕康德:《实践理性批判》,关文运译,桂林:广西师范大学出版社,2002年,第3、6、7、10、12、20-21页。〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕周辅成编:《西方伦理学名著选辑》下册,北京:商务印书馆,1987年,第363、364-365、369、372页。〔17〕朱熹:《四书章句集注》,北京:中华书局,1983年,第6-7页。 |
| [1] | 倪愫襄. 论善恶评价的性质[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(1): 27-32. |
| [2] | 张苓. 道德的起源:经验与超验的两种维度[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(4): 37-41. |
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