摘要： 莱布尼兹单子论立足于数理逻辑为宇宙谐和论寻求根据,郭象独化论则以《庄子注》的中国诠释法从内圣外王的思辨理路获取了宇宙和合的现实法则。二者都力求处理自由与必然、有限与无限的关系:莱布尼兹从信仰与理性、哲学与宗教的关系立论;郭象则从天人关系与儒道互通中寻求安身立命之本。他们的思想都凸显了个体性,但路径有别:中国哲学始终以整体为旨趣,有机论哲学是其形上学基本形态,个体性统合于天地人三才,而社会也总是主体间性之社会;而西方哲学自近代以来关注原子式个体,所以有主体间性之提问,有非理性派和生命哲学之更新。中西传统哲学对个体性问题的不同理解也彰显了两者在思维方式、道德形而上学取向上的根本差异。
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〔1〕黑格尔:《哲学史讲演录》第4卷,贺麟、王太庆译,北京:商务印书馆,1997年,第164页。〔2〕〔4〕〔5〕北京大学哲学系编:《西方哲学原著选读》,北京:商务印书馆,2002年,第481、483、491页。〔3〕黑格尔:《逻辑学》下卷,杨一之译,北京:商务印书馆,2003年,第191页。〔6〕赫伯特·芬格莱特:《孔子:即凡而圣》,彭国祥、张华译,南京:江苏人民出版社,2010年,第32页。〔7〕黑格尔:《法哲学原理》,范扬、张企泰译,北京:商务印书馆,2009年,第173页。 |
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