摘要: 从异质性哲学的观点来看,历史决定论蕴含着内在的矛盾,它是理性同质性原则对异质性社会历史殖民化的结果。其中,历史规律论的本质是逻辑对历史的统一;历史进步论实质上是一种狭隘的人类中心主义,是将社会局部的改善看做社会历史的整体改善;共产主义作为历史的目的,本应作为一个范导性理想,却被当成了建构性理想。
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〔1〕〔8〕〔17〕徐长福:《拯救实践》,重庆:重庆出版集团,2012年,第56、289、334页。 〔 2〕〔3〕维柯:《新科学》上,朱光潜译,北京:商务印书馆,1997年,第165、99页。 〔 4〕黑格尔:《历史哲学》,北京:商务印书馆,1956年,第57-58页。 〔 5〕〔7〕〔18〕《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第56、250页。 〔 6〕〔10〕〔13〕《马克思恩格斯选集》第2卷,北京:人民出版社,1995年,第42、101、100页。 〔 9〕〔15〕卡尔· 波普尔:《历史决定论的贫困》,北京:华夏出版社,1987年,第4页、序言第1页。 〔 11〕〔12〕俞吾金:《从康德到马克思》,桂林:广西师范大学出版社,2004年,第113、113页。 〔 14〕《马克思恩格斯选集》第3卷,北京:人民出版社,1995年,第738页。 〔 16〕卢梭:《论人类不平等的起源和基础》,北京:商务印书馆,1962年,第121页。 〔 19〕徐长福:《马克思主义研究的学术化探索》,北京:中国社会科学文献出版社,2010年,第192页。 |
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