摘要： 互联网等极致技术所引发的剧烈变化,首先在大众日常审美生活中有突出体现。西方消费文化理论的诸多现实"预设"前提,已被当今新兴物联网生产方式所改写,传统"电视消费时代"正在经历着向"物联网分享时代"的新转型。"日常生活审美化"所揭示的"混淆着艺术与日常生活的界限""实在与影像被混淆"的趋向,在物联网新时代得到进一步强化,并有重大拓展:大众不仅在"消费性"的日常生活中进行着审美化,而且也在"生产性"的日常生活中进行着审美化。西方消费文化理论的诸多现实"预设"前提,已被当今新兴物联网生产方式所改写,传统"电视消费时代"正在经历着向"物联网分享时代"的新转型。在物联网分享主义平台上,大众无偿消费、分享着各种审美产品,但另一方面,大众也在利用物联网等极致技术提供的精神生产"神器",无偿生产、自由传播着各种审美产品,"分享主义平台"似乎正在成为海德格尔所谓的"诗意栖居"的空间。一种顺应物联网时代大潮的文化或美学理论的立足点,应是栖居在物联网分享主义平台上的大众日常审美艺术活动,文化和美学上的有效"话语体系"应是一种"互联网话语体系":在其中,大众是一个个审美"终端(terminal)",但又不是一个个孤立的点,通过互联网"点对点(P2P)"的审美分享主义平台,大众又联通在一起,构建着作为终端的大众审美主体之间的审美联系。
中图分类号:
| [1] | 刘旭光. 作为惠爱的“审美”[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 82-89. |
| [2] | 郑伟. 王国维的美育思想及其境界诉求[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 90-95. |
| [3] | 唐善林. 老子“自然论”美育思想探析[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 96-103. |
| [4] | 张晶. 中国古代美学命题研究的意义何在[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(1): 49-56. |
| [5] | 吴建民. 命题与古代美学理论之建构[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(1): 57-65. |
| [6] | 李昌舒. 论中国文论的“著文自娱”[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(1): 66-73. |
| [7] | 许宁. 论新媒介时代小众审美趣味的显性表达[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 192-197. |
| [8] | 陈伟. 论中国现代美学形态的发展历程——以新古典美学形态为重心[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 181-188. |
| [9] | 祁志祥. 变与不变：朱光潜美学思想的历时解析[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 189-198. |
| [10] | 汤拥华. 从“风景的发现”到“临照的美学”——“诗人宗白华”的另一种读法[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 199-208. |
| [11] | 张晶. “凡象,皆气也”——诗学意象观念与气论哲学[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 179-186. |
| [12] | 袁济喜. “赤子之心”与中国美学[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 187-194. |
| [13] | 李健. 天人合一：感物美学的哲学根基[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 195-204. |
| [14] | 张法. 灵-mana-spirit：原始艺术的文化基础[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(2): 178-184. |
| [15] | 魏义霞. 谭嗣同哲学研究亟待拓展的12个空间[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 114-119. |
|
||