摘要： “学衡派”构成了现代中国文化文学场域里一个独特的文化现象,“学衡”是现代中国文学史最早将现代文人自由思想、学术派别与政治党派相混淆模糊的群体。社群文化视阈强调的是,任何一个群体的存在首先置于人与事的文化关系中,非单一的身份和角色,更不是某某派别给定的。“学衡”现代中国的文学文化史观照,必须认真还原和厘清三组关系的脉络:一,五四新文化运动的二元对立与现代“文人”自由思想;二,文化命脉的承传与现代“文人”立场的坚守;三,一个标榜“主义”的时代与现代“文人”聚散非主义情性。
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| 〔1〕〔3〕胡适:《胡适自传·四十自述》,合肥:黄山书社,1986年,第104、132页。〔2〕〔9〕罗岗、陈春艳编:《梅光迪文录》,沈阳:辽宁教育出版社,2001年,第166、8-15页。〔4〕陈独秀复胡适信,《新青年》1917年第3卷第3号。〔5〕风声(鲁迅):《估〈学衡〉》,《晨报副刊》1922年2月9日。〔6〕子严(周作人):《恶趣味的毒害》,《晨报副刊》1922年10月2日。〔7〕林纾:《致蔡鹤卿书》,《公言报》(北京)1919年3月18日。〔8〕郑振铎编:《新文学大系·文学论争集》,上海:良友图书印刷公司,1935年,第103页。〔10〕邓中夏:《思想界的联合战线问题》,《中国青年》第15期,1924年1月27日。〔11〕郑振铎:《新与旧》,《文学》第136期,1924年8月15日。〔12〕陈独秀:《文学革命论》,《新青年》1917年第2卷第6号。〔13〕〔14〕严家炎:《中国现代小说流派史》,北京:人民文学出版社,1989年,第3、6页。 |
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