摘要: 康有为援西入儒,把西方资本主义的社会政治学说引入儒学,从而化合出一种具有鲜明近代中国文化形态特征的新儒学。学界过去常用“儒表西里”来概括康有为的新儒学,这一表述不尽准确,从康有为新儒学的内容看,西学与儒学在他的思想世界里存在一种相互发明、交互阐释的复杂关系。他的新儒学既不同于旧学又异于西学,而是中国近代新文化的呈现。
中图分类号:
〔1〕马洪林.康有为大传〔M〕.沈阳:辽宁人民出版社,1988.154-156. 〔2〕汤志钧.再论康有为与今文经学〔J〕.历史研究,2000,(6). 〔3〕康有为.苏村卧病书怀〔A〕.汤志钧.康有为政论集〔C〕.北京:中华书局,1981.20. 〔4〕康有为.礼运注叙〔A〕.汤志钧.康有为政论集〔C〕.北京:中华书局,1981.193. 〔5〕梁启超.论中国学术思想变迁之大势〔A〕.饮冰室合集:文集之七〔C〕.北京:中华书局影印本,1989.99. 〔6〕康有为.春秋笔削大义微言考:卷十一〔M〕.北京:全国图书馆文献缩微复制中心,2004. 〔7〕康有为.春秋董氏学〔A〕.康有为.康有为全集(二)〔C〕.上海:上海古籍出版社,1990.671. 〔8〕〔16〕〔31〕康有为.论语注〔M〕.北京:中华书局,1984.28,61,234. 〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔17〕〔29〕康有为.孟子微〔M〕.北京:中华书局,1987.20-21,15,9,23,16,7,13,23,20. 〔18〕康有为.京师关西学会缘起〔A〕.中国史学会.戊戌变法(四)〔C〕.上海:神州国光社,1953.427. 〔19〕梁启超.清代学术概论〔M〕.上海:上海古籍出版社,1998.79. 〔20〕〔21〕康有为.教学通义〔A〕.康有为.康有为全集(一)〔C〕.上海:上海古籍出版社,1987.135,139. 〔22〕康有为.桂学答问〔A〕.康有为.康有为全集(二)〔C〕.上海:上海古籍出版社.1990.52-53. 〔23〕〔24〕〔25〕〔30〕康有为.孔子改制考〔A〕.康有为.康有为全集(二)〔C〕.上海:上海古籍出版社,1990.221,278,332-333,314. 〔26〕房德邻.儒学的危机与嬗变〔M〕.台北:文津出版社,1992.114. 〔27〕康有为.日本书目志〔A〕.康有为.康有为全集(三)〔C〕.上海:上海古籍出版社,1992.812. 〔28〕康有为.请定立宪开国会折〔A〕.汤志钧.康有为政论集〔C〕.北京:中华书局,1981.338. |
[1] | 左玉河. 阐释与转化:“忠孝”观念的现代解读[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 147-155. |
[2] | 邹小站. 清末民初思想话语中的“民权”与“国权”[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 156-164. |
[3] | 王法周. 钱大昕的君道观及其意义世界[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 165-171. |
[4] | . 中国早期历史认识的发生路径与思维模式[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(3): 171-174. |
[5] | 刘中平. 明代两京制度下的南京[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(3): 127-129. |
[6] | 富育光. 筚路蓝缕开拓创新--评周惠泉著《金代文学研究》[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(3): 172-173. |
[7] | 焦润明. 傅斯年与中国现代文化[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(2): 121-127. |
[8] | 李孝迁. 刘师培"古学出于史官论"探析[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(5): 121-125. |
[9] | 张昭军. 援西入儒——康有为对传统儒学的改造与重构[J]. 社会科学辑刊, 0, (): 118-123. |
|