社会科学辑刊 ›› 2010 ›› Issue (1): 155-164.

• 经济学理论与思潮新探 • 上一篇    下一篇

在生存的有机整体性中释美

高楠   

  • 出版日期:2010-01-15 发布日期:2018-11-14
  • 作者简介:高楠, 本名高凯征, 1949年生, 辽宁大学文学院教授, 博士生导师(辽宁沈阳110036)。

  • Online:2010-01-15 Published:2018-11-14

摘要: 西方传统的二元论思维方式使西方美学成为放逐身体的美学, 出离身体的精神荒谬地成为审美领域的独裁。放逐身体的荒谬性被卢梭、尼采、海德格尔、福柯等注重生存体验的西方哲人发现, 并开始了灵肉二元论的反叛之旅。中国现当代美学在特殊的历史情境中误入灵肉二元论泥潭, 在西方已然形成二元论反叛潮流的情况下却沉入二元论, 身体的审美意义在形式的精神抽象中被决然否定, 旗帜鲜明的美学诸派在放逐身体上达成共识。而灵与肉的有机整体性的守持却一直是中国传统审美理性的精要与精华。在西方学者逐渐倾神于生存的有机整体性的当下, 承放逐身体的中国现当代美学而来的当下中国美学, 如何在继承传统中重返审美家园, 并由此发扬光大中国的美学传统, 这是重要的时代课题。

关键词: 灵肉二元论, 生存整体性, 生机

中图分类号: 

  • I0

〔1〕卢梭:《致德马勒戴尔伯先生的信》, 米歇尔·昂弗莱:《享乐的艺术》, 北京:三联书店, 2003年, 第64 页.
〔2〕让·斯塔罗宾斯基:《透明与障碍》, 米歇尔·昂弗莱:《享乐的艺术》, 北京:三联书店, 2003年, 第65 页.
〔3〕〔4〕马丁·海德格尔:《尼采》上卷, 北京:商务印书馆,2003年, 第253、6页.
〔5〕米歇尔·昂弗莱:《享乐的艺术》, 北京:三联书店, 2003年, 第73 -74 页.
〔6〕〔7〕尼采:《悲剧的诞生》, 北京:作家出版社, 1986 年, 第17 -18页.
〔8〕〔11〕〔12〕〔14〕詹姆斯·米勒:《福柯的生死爱欲》, 上海:上海人民出版社, 2003 年, 第25、348、192 -195、17页.
〔9〕〔10〕瓦德:《福柯在加利福尼亚》, 詹姆斯·米勒:《福柯的生死爱欲》, 上海:上海人民出版社, 2003年, 第346、347页.
〔13〕福柯、哈贝马斯、布尔迪厄等:《激进的美学锋芒》, 北京:中国人民大学出版社, 2003 年, 第22页.
〔15〕理查德·沃林:《福柯的审美决定论》, 汪民安等编:《福柯的面孔》, 北京:文化艺术出版社, 2001年, 第222页.
〔16〕《朱光潜美学文集》第一卷, 上海:上海文艺出版社, 1982年, 第12页.
〔17〕〔18〕蔡仪:《新美学》, 上海:群益出版社, 1947 年, 第68、157页.
〔19〕李泽厚:《美学三题议》, 李泽厚:《美学四讲》, 北京:三联书店, 1989 年, 第69页.
〔20〕李泽厚:《批判哲学的批判》, 李泽厚:《美学四讲》, 北京:三联书店, 1989 年, 第68页.
〔21〕高楠:《中国古代艺术的文化学阐释》, 沈阳:辽宁人民出版社, 1998 年, 第153 -154 页.
〔22〕雅克·德里达:《书写与差异》上册, 北京:三联书店, 2001年, 第112页.
〔23〕德里达:《暴力与形而上学论埃马纽埃尔·勒维纳斯的思想》, 《书写与差异》, 北京:三联书店, 200年, 第128 -276 页.
〔24〕〔25〕高楠:《艺术的生存意蕴》, 沈阳:辽宁人民出版社,辽海出版社, 200年, 第245 -275、262页.
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