摘要: 周人克商作乐, 建立了完备的典乐政治制度, 天子以及邦国贵族经常因内政外交事务在宗庙、朝堂举行典乐活动, 政治主宰通过乐官体系对典乐活动进行全面执掌, 经过严格培训的乐官充分发挥音乐与诗歌的艺术象征特质, 通过歌奏舞统合的一整套既定的乐诗环节传达暗示丰富固定的政治意蕴, 庙堂典乐仪式的艺术象征成为乐诗的主要艺术表现形式, 密切关系到周代诗学观念的成熟, 对中国文学思想的充实产生了颇为深远的影响。
中图分类号:
〔1〕〔2〕〔3〕〔5〕〔6〕〔10〕〔11〕《十三经注疏·礼记正义》, 北京:中华书局, 1980 年, 第1535、1629、1607、1614、1536、1527、1535页. 〔4〕〔8〕〔9〕《十三经注疏·周礼注疏》, 北京:中华书局, 1980年, 第795、796、684页. 〔7〕王秀臣:《祭祀礼仪的象征系统及其文学意义》, 《北方论丛》2009 年第4期. 〔12〕马承源:《上海博物馆藏战国楚竹书》(一), 上海:上海古籍出版社, 200年, 第123页. 〔13〕傅道彬:《春秋时代的"文言"变革及其文学繁荣》, 《中国社会科学》2007 年第6期. |
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