摘要: 由于对经验概念的混乱理解, 我们错误地把经验与理性对立起来。根据哲学家们的论述, 任何被称做经验的东西, 都不是指存在于我们每个人身体中或意识中的最初感觉, 也不是我们对某种印象或刺激的反复回忆, 而是经过了或知性(康德)或观念(洛克)或推理(休谟)等整理后形成的一套知识系统。由于对任何概念的理解应当从这个概念与其它概念的相互关系中考察这个概念的具体特征, 因而我们对真理概念的使用应当基于我们对经验的理解。由于经验是一个包含了理性活动的认识过程, 我们对句子的真假判断也就建立在我们的经验活动之上。只有在经验活动中我们才能理解真理概念, 也只有根据这样的理解, 我们才能恰当地使用真理概念。
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〔1〕布宁、余纪元编著:《西方哲学英汉对照辞典》, 北京:人民出版社, 200年, 第349页. 〔2〕〔3〕康德:《纯粹理性批判》, 李秋零译, 北京:中国人民大学出版社, 2004 年, 第16、34页. 〔4〕洛克:《人类理智论》, 周晓亮主编:《西方哲学史》, 南京:江苏人民出版社, 2004 年, 第334页. 〔5〕休谟:《人性论》,关文运译,北京:商务印书馆, 1981年,第106页. 〔6〕〔7〕詹姆斯:《彻底的经验主义》, 庞景仁译, 上海:上海人民出版社, 1987 年, 第2 -3、5页. 〔8〕杜威:《经验与自然》, 傅统先译, 北京:商务印书馆, 1960年, 第10页. 〔9〕〔10〕石里克:《意义和证实》, 洪谦主编:《逻辑经验主义》上卷, 北京:商务印书馆, 1982年, 第52、9 页. 〔11〕卡尔纳普:《可检验性和意义》, 洪谦主编:《逻辑经验主义》上卷, 北京:商务印书馆, 1982年, 第69 页. |
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