摘要： 长期以来,学界囿于主观能动性与客观反映论的二分化、对立化的预设,将马克思主义认识论诠释为“实践基础上的能动的反映论”。这实质上依然是在传统二元论的范式内对于认识论的“再阐释”。究其根源,则在于将反映论狭隘化、一维化为受动性,进而将受动性的功能曲解为直观化、镜像化,使其与主观化、同一化的能动性对立起来。这种曲解不但表现在理论中,而且也表现在现实中。因而从现代西方哲学发掘出的认识论的“非同一性”之维、“感性活动”之维和“文化符号”之维等维度,对马克思主义认识论的受动性之维展开深入探究,可以对我们这个日趋“祛感性化”、“祛生活化”、“祛历史化”、“祛文化化”、“祛民族化”的时代提供“化祛”的“法门”。
中图分类号:
| 〔1〕李秀林等:《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》,北京:人民大学出版社,2004年,第238页。 〔2〕赵家祥等:《马克思主义哲学教程》,北京:北京大学出版社,2003年,第198页。 〔3〕《列宁全集》第55卷,北京:人民出版社,1988年,第142页。 〔4〕Theodore W.Adorno,Metaphysik:Begriff und Probleme, in:Nachgelassene Schriften,Bd.14,Fankfurt:SuhrkampVerlag, 1998,S14. 〔5〕Theodore W.Adorno,Drei Studienzu Hegel,in:GesammelteSchriften, Bd.5,Fankfurt:SuhrkampVerlag,S257. 〔6〕Theodore W.Adorno,Negative Dialektik,in:Gesammelte-Schriften,Bd.6,Fankfurt:SuhrkampVerlag,1997,S184. 〔7〕〔8〕〔12〕马克思:《1844年经济学哲学手稿》,北京:人民出版社,2000年,第107、87、58页。 〔9〕斯密特:《马克思的自然概念》,北京:商务印书馆,1988年,第117页。 〔10〕〔11〕恩斯特?卡西尔:《人论》,上海:上海译文出版社,1985年,第34、279-280页。 |
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