摘要: 马克思在博士论文笔记中将浪漫反讽看做是“内在的形式的反讽”,并在浪漫主义的直接影响下不自觉地走上了反讽哲学之路。克尔凯郭尔在以苏格拉底为主线对反讽进行概念化的分析中,将苏格拉底的古典反讽与浪漫派的浪漫反讽理解为伴随主观意识强化而产生的主观性规定。而马克思的人的自由全面发展作为主观意识强化新的“因次”,必然酝酿着一种更为全善的反讽新形式。正是在对浪漫反讽形式主义的批判中,马克思立足于实践领域,将共产主义作为现实目标,并且使主体得以获取积极的自由,从而实现了对浪漫反讽的修正。
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〔1〕〔7〕《马克思恩格斯全集》第40卷,北京:人民出版社,1982年,第139、139、69页。 〔2〕柏拉图:《柏拉图全集》第2卷,王晓朝译,北京:人民出版社,2003年,第287页。 〔3〕〔13〕施莱格尔:《浪漫派风格———施勒格尔批评文集》,李伯杰译,北京:华夏出版社,2005年,第69、48、49页。 〔4〕〔5〕〔8〕〔9〕〔10〕《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第278、278、15、87、87页。 〔6〕〔11〕〔12〕〔14〕〔15〕克尔凯郭尔:《论反讽概念》,北京:中国社会科学出版社,2005年,第252、208、208、237、227页。 〔16〕《马克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,1960年,第84页。 〔17〕《马克思恩格斯全集》第25卷,北京:人民出版社,1974年,第927页。 |
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