摘要： 梁启超的“趣味”范畴和宗白华的“情调”范畴围绕审美、艺术、人生相统一的核心美学命题,体现了以诗性超越为旨向、远功利而入世的中国式人生美学情致。两个范畴同中有异。它们都主张真善美的统一,主张出世与入世、有为与无为、感性与理性、个体与众生、物质与精神、创造与欣赏、有限与无限等对立面的相洽。但梁启超的“趣味”以“知不可而为”与“为而不有”的统一突出了美善的关联,更倾心于诗性生命的高度提升;宗白华的“情调”则以“至动”与“韵律”的相谐突出了美真的关联,更倾心于诗性生命的深度体认。他们以生命实践及其诗性超越为旨归的人生美学情致,化中西而著民族特色,既共同丰富了中国现代美学精神的画卷与风貌,又彰显了各自的内蕴与个性。
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| 〔1〕〔2〕〔22〕梁启超:《“知不可而为”主义与“为而不有”主义》,《饮冰室合集》第4册文集之三十七,北京:中华书局,1989年,第68、66-67、68页. 〔3〕〔4〕〔7〕梁启超:《美术与生活》,《饮冰室合集》第5册文集之三十九,北京:中华书局,1989年,第22、22、24页. 〔5〕〔6〕梁启超:《趣味教育与教育趣味》,《饮冰室合集》第5册文集之三十八,北京:中华书局,1989年,第13、12页. 〔8〕梁启超:《晚清两大家诗钞题辞》,《饮冰室合集》第5册文集之四十三,北京:中华书局,1989年,第70页. 〔9〕宗白华:《新人生观问题的我见》,《宗白华全集》第1卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第207页. 〔10〕〔35〕宗白华:《艺术生活——艺术生活与同情》,《宗白华全集》第1卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第319、317页. 〔11〕宗白华:《欢欣的回忆和祝贺——贺郭沫若先生50生辰》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第294页. 〔12〕宗白华:《论中西画法的渊源与基础》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第98页. 〔13〕〔16〕宗白华:《中国艺术意境之诞生》(增订稿),《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第374、366页. 〔14〕〔36〕宗白华:《歌德之人生启示》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第6、14页. 〔15〕〔18〕〔19〕宗白华:《哲学与艺术——希腊大哲学家的艺术理论》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第58、61、58页. 〔17〕宗白华:《歌德席勒订交时两封讨论艺术家使命的信》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第38页. 〔20〕宗白华:《席勒的人文思想》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第114页. 〔21〕〔25〕梁启超:《治国学的两条大路》,《饮冰室合集》第5册文集之三十九,北京:中华书局,1989年,第119、117页. 〔23〕梁启超:《佛陀时代及原始佛教教理纲要》,《饮冰室合集》第9册文集之五十四,北京:中华书局,1989年,第25页. 〔24〕梁启超:《为学与做人》,《饮冰室合集》第5册文集之三十九,北京:中华书局,1989年,第108页. 〔26〕梁启超:《屈原研究》,《饮冰室合集》第5册文集之三十九,北京:中华书局,1989年,第67页. 〔27〕梁启超:《陶渊明》,《饮冰室合集》第12册文集之九十六,北京:中华书局,1989年,第10页. 〔28〕宗白华:《悲剧的和幽默的人生态度》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第68页. 〔29〕宗白华:《<沙坪坝中央大学农场区内发现古墓纪事>等编辑后语》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第223页. 〔30〕宗白华:《论文艺的空灵与充实》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第349-350页. 〔31〕宗白华:《艺术与中国社会》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第410页. 〔32〕〔33〕〔34〕宗白华:《略谈艺术的“价值结构”》,《宗白华全集》第2卷,合肥:安徽教育出版社,1994年,第70、71、72页. |
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