摘要： 蔡元培大力提倡教育,其中又特别重视“超轶政治之教育”,而最为推崇美育,认为欲从现象世界到达于实体世界,不可不用美育。蔡元培关于“两个世界”之说来自康德,康德学说给上帝的存在留下了很大的一块地盘,最终走向了目的论,走向了宗教神秘主义。正是在这一点上,蔡元培与康德存在着重大分歧。蔡元培提出“以美育代宗教”说,既有对于康德的接受,又有对于康德的改造。
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〔1〕〔2〕〔3〕〔8〕〔9〕蔡元培:《对于教育方针之意见》,《蔡元培美学文选》,北京:北京大学出版社,1983年,第5、3、4、3-4、4页。〔4〕〔5〕康德:《纯粹理性批判》,邓晓芒译,北京:人民出版社,2004年,第261、283页。〔6〕康德:《判断力批判》,邓晓芒译,北京:人民出版社,2002年,第190页。〔7〕亨利希·海涅:《论德国宗教和哲学的历史》,海安译,北京:商务印书馆,1974年,第109页。〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕蔡元培:《以美育代宗教说》,《蔡元培美学文选》,北京:北京大学出版社,1983年,第68、70、70、180页。 |
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