摘要: 吕天成《曲品》中的“当行”观兼具“填词”与“作法”的双重意涵,二者相辅相成,但在具体阐释中以“填词”为主,以“作法”为辅。就“作法”而言,他反对“组织饾饤学问”的做法,提出“此中自有关节局段,一毫增损不得”的主张,体现出对戏曲的关目、结构等叙事要素的重视,但未遑详论。就“填词”而言,他反对“工藻缋以拟当行”的做法,提出“果属当行,则句调多本色矣;果其本色,则境态必是当行”,“即不当行,其华而撷;即不本色,其质可风”的当行本色一体观,强调文华与质朴的深层融会,既旗帜鲜明地批判了趣尚偏雅的文词派和彻底求俗的本色派,又隐约传达出对当时并陈形态的雅俗兼济观的不满,并在此基础上提出融合形态的雅俗兼济观,为传奇戏曲树立起与其文体特质最相契合的审美理想。
中图分类号:
〔1〕〔4〕〔11〕解玉峰:《明代曲论中的当行论》,《学术月刊》1999年第3期。〔2〕〔6〕〔7〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕俞为民、孙蓉蓉:《历代曲话汇编·明代编》第三集,合肥:黄山书社,2009年,第86-87、7、24、110、85、85、128、138页。〔3〕叶长海:《中国戏剧学史稿》,北京:中国戏剧出版社,2005年,第193页。〔5〕〔21〕〔22〕〔23〕〔25〕俞为民、孙蓉蓉:《历代曲话汇编·明代编》第二集,合肥:黄山书社,2009年,第232、96、97、125、131页。〔8〕〔18〕〔19〕〔20〕〔24〕俞为民、孙蓉蓉:《历代曲话汇编·明代编》第一集,合肥:黄山书社,2009年,第39-40、728、590、620、487页。〔9〕孙楷第:《释戾家》,《沧州集》,北京:中华书局,2009年,第426-428页。〔10〕俞为民、孙蓉蓉:《历代曲话汇编·清代编》第一集,合肥:黄山书社,2008年,第458页。〔12〕陈军:《论“本色”与“当行”》,《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004年第5期。 |
[1] | . 同源而异派——古典戏曲理论对诗歌理论的“因革”[J]. 社会科学辑刊, 2013, 0(3): 201-206. |
[2] | 徐子方. 明代北曲剧场兴衰论[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(6): 126-134. |
[3] | 危磊. 中国戏曲的空间艺术与太极之圆[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(4): 142-145. |
[4] | 李江. 中国现代讽刺喜剧的历史回顾与反思[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(2): 165-170. |
[5] | 宁殿弼. 新时期探索戏剧的戏剧观[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(6): 147-153. |
[6] | 董健. 话剧研究要补课[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(1): 155-156. |
[7] | 马俊山. 话剧史研究仍须解放思想[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(1): 157-159. |
[8] | 朱伟华. 中国话剧文体研究的反思与前瞻[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(1): 160-163. |
[9] | 袁国兴. 早期话剧研究的态势和潜能[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(1): 164-167. |
[10] | 曹树钧. 话剧演剧艺术研究的径路与展望[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(1): 168-170. |
|