摘要： 在西方哲学史上,“休谟问题”引发了学界长期而激烈的讨论,并出现了关于“迎接价值问题”和“拒斥价值问题”两种截然不同的声音的争锋。罗素作为逻辑实证主义的代表人物在批判实用主义的逻辑时也对价值问题加以边缘化。然而逻辑实证主义的缺陷在于,它或者通过“事实与价值二分”的绝对化区分,忽视了价值有可能构成主体性事实这一客观的对象,因而将价值研究完全排除在科学研究视野之外,从而放弃了以科学理性的方式正面研究和理解价值问题的机会;或者通过把价值概念和问题加以窄化、矮化,主观地使之在哲学和伦理学、法学、政治学等各门具体价值学科领域中处于外围和边缘地位,从而放弃甚至剥夺了从价值视角审视和拓展各门具体价值学科的权力。因此,逻辑实证主义从根本上仍然是以客体为中心的实体主义思维方式。
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| 〔1〕〔13〕〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕罗素:《西方哲学史》下卷,北京:商务印书馆,1976年,第395-396、396、388、389、397、395、396、385页。 〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕罗素:《西方哲学史》上卷,北京:商务印书馆,1981年,第12、159、159、210-211、254、310-311页。 〔8〕〔9〕〔10〕怀特:《分析的时代》,杜任之译,北京:商务印书馆,1981年,第133、145、158页。 〔11〕杜威:《经验与自然》,傅统先译,南京:江苏教育出版社,2005年,第44页。 〔12〕席勒:《人本主义研究》,麻乔志等译,上海:上海人民出版社,2010年,第198页。 〔18〕罗素:《宗教与科学》,北京:商务印书馆,1982年,第119、336页。 |
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