摘要： 在陶渊明经典化的历程上,钟嵘是一个值得重视的人物。在对陶渊明诗人的身份认定和诗史定位等方面,他都具有不可替代的作用。他从崇文的时代语境发现陶渊明,以尚清的审美标准青睐陶渊明,以真美的审美理想定格陶渊明,超越时代偏见与世俗成见,为陶渊明研究作出不朽的贡献。
中图分类号:
| 〔1〕〔14〕〔15〕〔24〕阿玛蒂亚·森:《正义的理念》,王磊、李航 译,北京:中国人民大学出版社,2012年,第35、214、269、238页。 〔2〕高景柱:《基本善抑或可行能力——评约翰·罗尔斯与阿玛蒂亚·森的平等之争》,《道德与文明》2013年第5期。 〔3〕谭安奎:《互惠互利抑或相互性———能力缺陷问题与罗尔斯契约论的前提承诺》,《道德与文明》2013年第3期。 〔4〕Cohen,“For a Democratic Society,”The Cambridge Companion to Rawls,(2003),p.86. 〔5〕陈肖生:《不偏不倚性与正义观念的多元性》,《道德与文明》2012年第1期。 〔6〕Rawls J.,“Social Unity and Primary Goods,”Frontier Issues in Economic Thought,no.3(1997),pp.276-280. 〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔25〕约翰·罗尔斯:《正义论》,何怀宏等译,北京:中国社会科学出版社,1988年,第7、92、93、93、426、208页。 〔12〕阿玛蒂亚·森:《论经济不平等:不平等之再考察》,王利文、占杰译,北京:社会科学文献出版社,2006年,第257页。 〔13〕Amartya Sen,“Justice: Means Versus Freedoms,”Philosophy & Public Affairs,vol.19,no.2(1990),pp.111-121. 〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔23〕约翰·罗尔斯:《作为公平的正义:正义新论》, 姚大志译,北京:中国社会科学出版社,2011年,第73、203、203、28、205、206、203页。 〔22〕John Rawls,Justice as Fairness: A Restatement,Gambridge:Harvard University Press, 2001,p.169. |
| [1] | 于景祥. 王文濡的骈文史论[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 172-178. |
| [2] | 王锺陵. 《庄子·大宗师》“真人三解”释[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 148-160. |
| [3] | 胡胜. 《西游记》与全真教关系辨说——以“车迟斗圣”为中心[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 161-166. |
| [4] | 章建文. 清初文学批评语境下张英的文学观——以《御选古文渊鉴》为中心[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 167-173. |
| [5] | 杜桂萍,马丽敏. 经学思维与俞樾戏曲创作[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 190-199. |
| [6] | 王颖. 论《老学庵笔记》的小说学意义[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 208-212. |
| [7] | 周淑婷. 金圣叹“奇绝”审美范式探究[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 218-221. |
| [8] | 李建国. 论陶渊明对太康繁缛文风的接受与疏离——兼论陶渊明的美学自觉[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 202-217. |
| [9] | 祁志祥. 清代词论的“尊体”取向[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 144-153. |
| [10] | 赵毓龙,胡胜. 因循与重构:《昇平宝筏》对西游故事的改造——以“黄袍郎”为例[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(4): 154-158. |
| [11] | 丁建定,任志强. 基于模糊层次综合评估法的养老保险基金投资风险研究[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 39-44. |
| [12] | 殷学国. 鲧的变形:中国古代天灾救济叙事观念分析[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 171-176. |
| [13] | 胡建次. 清以降词集序跋对婉约与豪放之宗的消解[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(3): 177-181. |
| [14] | 魏洪洲. 陈、白二氏《九宫谱》《十三调谱》考原[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 189-197. |
| [15] | 王洪军. “西狩获麟”的三重叙事及其思想建构[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(2): 198-204. |
|