摘要: 鹰猎活动是人类早期共有的文化现象。不同国家和民族的鹰猎文化既表现出共同的人类精神也表现出不同的地域和民族属性。中国的鹰猎文化古已有之,其中以满族鹰猎习俗为表征的鹰猎文化实质上是一种世界性的人类文化仪式,表达着人类对于生命意识的尊重和自然的敬畏。其独特的民族与地域文化属性对族群生存和性格养成以及促进民族间文化交流作出了独到的贡献。因此,在世界视野中对不同民族和地域的鹰猎文化进行对比和分析,寻找人类鹰猎文化的共同性特征,考察鹰猎文化的地域性、民族性差异,特别是对中国满族鹰猎文化的历史流脉和现实价值进行梳理和分析,不仅是对中国民族文化历史的保护和传承,也是对人类文化形态的丰富和尊重。
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〔1〕孙进已:《东北各民族文化交流史》,沈阳:春风文艺出版社,1992年,第203页。 〔2〕 傅仁义等:《东北古文化》,沈阳:春风文艺出版社,1992年,第261-262页。 〔3〕吉林省图书馆:《吉林市满族放鹰习俗》,《吉林省非物质文化遗产数据库-民俗》。 〔4〕 李时珍:《本草纲目》,北京:华夏出版社,2008年,第1759-1760页。 〔5〕康熙:《康熙诗选》,沈阳:春风文艺出版社,1984年,第55页。 〔6〕 张树东、刘殿生、吕品:《东北三江流域民俗概览》,哈尔滨:黑龙江教育出版社,2011年,第29-30页。 |
[1] | 郭曦东. 《社会科学辑刊》召开“学术媒体与和谐社会”研讨会[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(5): 220-221. |
[2] | 曹新. 论制度文明与生态文明[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(2): 56-60. |
[3] | 杨宏雨. 科学发展与东方大国的崛起[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(4): 42-49. |
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