摘要： 谭嗣同的哲学思想不仅来源博杂,内容宏丰,而且富于变化,充满张力。这使他的思想从不同维度展开,也同时拥有了广阔的诠释空间。正是由于这个原因,从作为近代哲学家的唐才常、章炳麟、梁启超、王国维,到作为五四新文化运动者的蔡元培、胡适,谭嗣同的思想总是可以引起他们的共鸣或思考。这就是谭嗣同哲学独有的价值和魅力所在。尽管如此,由于种种原因,谭嗣同思想的许多内容一直没有引起学术界的足够重视,在公羊学研究、《周易》研究、四书研究、庄子研究、王充研究、张载研究、破对待、生灭观、中学观、实学观、科学观、学科观等研究领域存在诸多亟待拓展的空间。
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| 〔1〕〔5〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕谭嗣同:《仁学》,《谭嗣同全集》,北京:中华书局,1998年,第293、292、314、292、333、291、293、369页. 〔2〕康有为:《万木草堂口说·学术源流》,《康有为全集》(第二集),北京:中国人民大学出版社,2007年,第145页. 〔3〕康有为:《孟子微》《康有为全集》(第五集),北京:中国人民大学出版社,2007年,第412页. 〔4〕谭嗣同:《秋雨年华之馆丛脞书卷一?与唐绂丞书》,《谭嗣同全集》,北京:中华书局,1998年,第263页. 〔6〕康有为:《春秋董氏学》,《康有为全集》(第二集),北京:中国人民大学出版社,2007年,自序,第307页. 〔7〕梁启超:《治国学的两条大路》,《梁启超全集》(第七册),北京:北京出版社1999年,第4071页. |
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