摘要： 当下生活的各种事实、包括审美活动总是动态发生的,那么美学关于对象的认知活动及其具体认知也不应呈现为某种对象化的概念,而应该是生动具体的生活感知及其感知形态;当下生活及其认知活动的共时性关系,决定了美学只有具体地回到当下生活,具体经历生活的当下展开,才能真正感知和发现生活存在,也才可能真正显现美学自身的存在。作为"审美干预"的美学权力的实现,需要重新将自身实践前景置于当下生活"可感性"塑造的具体认知之中——不是把生活当下的经验加以概念化甄别,而是从外部指令"内转"为生活当下的直接感受,通过生活且在生活中进行具体认知,突出人的当下生活"可感性"的认知形式,这必将成为美学在今天有效行使日常生活"审美干预"的基本要素。?
中图分类号:
| [1] | 刘旭光. 作为惠爱的“审美”[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 82-89. |
| [2] | 郑伟. 王国维的美育思想及其境界诉求[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 90-95. |
| [3] | 唐善林. 老子“自然论”美育思想探析[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(3): 96-103. |
| [4] | 张晶. 中国古代美学命题研究的意义何在[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(1): 49-56. |
| [5] | 吴建民. 命题与古代美学理论之建构[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(1): 57-65. |
| [6] | 李昌舒. 论中国文论的“著文自娱”[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(1): 66-73. |
| [7] | 许宁. 论新媒介时代小众审美趣味的显性表达[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 192-197. |
| [8] | 陈伟. 论中国现代美学形态的发展历程——以新古典美学形态为重心[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 181-188. |
| [9] | 祁志祥. 变与不变：朱光潜美学思想的历时解析[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 189-198. |
| [10] | 汤拥华. 从“风景的发现”到“临照的美学”——“诗人宗白华”的另一种读法[J]. 社会科学辑刊, 2018, 0(4): 199-208. |
| [11] | 张晶. “凡象,皆气也”——诗学意象观念与气论哲学[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 179-186. |
| [12] | 袁济喜. “赤子之心”与中国美学[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 187-194. |
| [13] | 李健. 天人合一：感物美学的哲学根基[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(6): 195-204. |
| [14] | 张法. 灵-mana-spirit：原始艺术的文化基础[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(2): 178-184. |
| [15] | 魏义霞. 谭嗣同哲学研究亟待拓展的12个空间[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 114-119. |
|
||