摘要: 孔颖达是中国古代诗学的大家,他主持撰修的《五经正义》通过"情志""诗缘政""兴象""诗乐同功""文势"等关键性的概念范畴建立起一个诗学理论系统,这一系统的理论价值可以从以下几方面来认识:(一)提出"情志一也"和"诗缘政"观点,深化了对诗的本质和功用的理解;(二)以"兴"阐诗,提出"兴象"说,并将其与易象易理贯通起来,对中国古代意象理论系统的形成产生积极影响;(三)重视诗的体式,提出"体情一也"观念,将诗的体式章法问题与诗的情感表达紧密结合起来;(四)提出"文势"批评原则,重视《诗》的文本特性,增强了《诗》的文学释义空间。孔颖达诗学理论建立在中国经学解释学背景下,对于人们深入认识中国古代诗学理论生成动力与机制有着重要意义。
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〔1〕霍松林:《诗述民志:孔颖达诗歌理论初探》,《文艺理论研究》1981年第2期. 〔2〕〔16〕〔34〕左丘明传、杜预注、孔颖达正义:《春秋左传正义》,北京:北京大学出版社,1999年,第1455、518、20页. 〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔14〕〔15〕〔17〕〔18〕〔29〕〔30〕〔31〕〔32〕〔33〕〔35〕〔36〕〔37〕〔38〕〔39〕〔40〕〔41〕〔42〕〔43〕〔44〕〔45〕〔46〕〔47〕〔50〕毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏:《毛诗正义》,北京:北京大学出版社,1999年,第6、12、251、545、12、12、11、12、14、17、18、12-13、12、7、266-267、12、12、719、28、54、28、28、28、29、39、29、3-4页. 〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏:《毛诗正义·诗谱序》,北京:北京大学出版社,1999年,第5、9、16、17、17、14页. 〔13〕〔25〕邓国光:《唐代诗论抉原:孔颖达诗学》,傅璇宗主编:《唐代文学研究》第7辑,桂林:广西师范大学出版社,1998年,第865 、861页. 〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕王弼注、孔颖达疏:《周易正义》,北京:北京大学出版社,1999年,第303、4、2、1、27页. 〔24〕郑玄注、孔颖达疏:《礼记正义》,北京:北京大学出版社,1999年,第1058页. 〔26〕〔27〕章学诚著、叶瑛校注:《文史通义校注》,北京:中华书局,1985年,第20、19页. 〔28〕王夫之:《周易外传·系辞下传》,北京:中华书局,1980年,第179页. 〔48〕纪昀:《四库全书总目提要》卷十五《经部十五·诗类一》,海口:海南出版社,1999年,第88页. 〔49〕严羽:《答吴景仙书》,严羽著、郭绍虞校释:《沧浪诗话校释》,北京:人民文学出版社,1961年,第252页. 〔51〕龚鹏程:《中国文学批评史论》,北京:北京大学出版社,2008年,第161页. 〔52〕宇文所安:《中国文论:英译与评论》,上海:上海社会科学院出版社,2003年,第17-18页. |
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