摘要： 权利是诺奇克政治哲学的基石,它决定了诺奇克对国家和正义的根本看法。但是,诺奇克对权利的道德基础缺乏精确的理论。他试图以道德的边界约束为权利立论。道德的边界约束同康德道德哲学中“人是目的”的观念相关,但更深层的思想则源自“生活的意义”理论。“生活的意义”是一个模糊的观念,也是诺奇克政治哲学基础不可追问的终极支点。生活的意义同边界约束的性质一样,都只具有限定性的意味,这根源于诺奇克所持的也是我们所要批判的极端自由主义立场。
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| 〔1〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔12〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔22〕诺奇克:《无政府、国家和乌托邦》,姚大志译,北京:中国社会科学出版社,2008年,第1、35、37、37、38、38、40、52-53、58、58、59、61、7页. 〔2〕〔3〕罗尔斯:《正义论》,何怀宏等译,北京:中国社会科学出版社,2009年,第18、22-24页. 〔4〕〔5〕约翰·穆勒:《功利主义》,徐大建译,上海:上海人民出版社,2007年,第59、65页. 〔11〕〔24〕沃尔夫:《诺齐克》,王天成等译,哈尔滨:黑龙江人民出版社,1999年,第28、36页. 〔13〕〔14〕〔15〕拉兹:《自由主义、自主性和中立关心的政治》,孟军等译,应奇编:《自由主义中立性及其批评者》,南京:江苏人民出版社,2007年,第147、150-152、165页. 〔21〕大卫·施密茨:《生活的意义》,大卫·施密茨:《罗伯特·诺齐克》,宋宽峰等译,上海:复旦大学出版社,2013年,第247-250页. 〔23〕诺奇克:《被检验的人生》,姚大志译,上海:上海译文出版社,2015年,第327页. |
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