摘要： 《弟子记》是北宋中期刘敞所撰，成书于仁宗嘉祐后期。其中若干议论展示出刘敞与王安石学术思想之不同。这种差异可以概括为宋代儒学复兴中教化之儒与功利之儒两种模式的对立。前者注重道德教化，反对功利，也反对朝廷利用刑赏奖惩等手段推进积极有为之政。后者在不废道德教化的同时也注重法度，区分两种不同的义利观，强调国家行政主导的立场。四库馆臣认为《弟子记》的主题是批评王安石，不无所见，只是犯了时代误置之病，将仁宗嘉祐朝儒学思想之间的对立、冲突，误置于新旧党争的语境中。其实，不是熙宁变法与新旧党争促成了《弟子记》对王学的批判，而是《弟子记》中呈现的强调社会自治、礼乐教化为主的儒学思想与王安石积极有为的儒学思想之间的对立，某种程度上加剧了熙宁初士大夫因变法而导致的分裂。
中图分类号:
| [1] | 张杰. 明亡清兴过程中的朝鲜因素[J]. 社会科学辑刊, 2020, 0(4): 176-185. |
| [2] | 刁书仁. 袁黄万历援朝战争史事钩沉[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 126-134. |
| [3] | 付爽. 唐代赏恤救助鳏寡孤独三疾人群研究[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 135-143. |
| [4] | 王战扬. 北宋黄河、汴河基层管理机构及其治水实践——兼论缘河地方政府的协同管理机制[J]. 社会科学辑刊, 2019, 0(6): 144-152. |
| [5] | 柏桦. 清王朝罪犯发遣新疆制度[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(2): 117-125. |
| [6] | 吴大昕. 明代杂职官员出身考论[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(2): 126-136. |
| [7] | 黄纯艳. 宋代津渡的经营与管理[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 120-127. |
| [8] | 陈玺. 唐代恶钱治理规则的构建与运作[J]. 社会科学辑刊, 2017, 0(1): 128-136. |
| [9] | 倪玉平. 从“国家财政”到“财政国家”——试论清朝咸、同时期的财政转型[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 87-96. |
| [10] | 刘平. 清朝海洋观、海盗与海上贸易(1644—1842)[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 97-105. |
| [11] | 李云泉. 朝贡与条约之间:近代东西方国际秩序的并存与兼容[J]. 社会科学辑刊, 2016, 0(6): 106-112. |
| [12] | 赵轶峰. 世界大变迁与明清中国——对现代早期东西方历史进程的再思考[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 143-152. |
| [13] | 杨向艳. 议狱缓死:万历朝续妖书案之皦生光狱始末[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(6): 159-165. |
| [14] | 陈宝良. 明代中后期的官场生态与官场病的形成[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 126-136. |
| [15] | 叶锦花. 明代盐场制度变革与州县赋役调整——以福建同安县为中心[J]. 社会科学辑刊, 2015, 0(5): 137-144. |
|
||