摘要： 中国古代散文美学的历史演变可分为先秦萌芽阶段、汉代奠基阶段、魏晋南北朝繁荣阶段、隋唐宋元发展阶段、明清总结阶段五个时期。先秦的“文”或“文章”“文学”指文明道德，与散文最接近的概念是“文辞”或“言”“辞”。儒家的“言志”论与道家的“言意”论是这个时期散文理论的代表学说。汉时“文”或“文章”“文学”出现了指称有文采的辞赋作品的新义，散文理论集中表现为美文学的辞赋批评和史传散文批评。道德美与文采美是汉代散文美学的两大追求。魏晋南北朝时期散文理论出现巨大繁荣。人们一方面继承了汉代辞赋批评对散文辞采美的追求，另一方面又在玄学适性风潮的影响下以“缘情”为“文之经”。唐宋出现了回复汉代古文的运动，强调“文以载道”与自由散句，对抗六朝散文创作重文轻质的骈俪倾向。明清是中国古代散文美学的综合时期。明道、抒情的文学观念得到兼容，“文”为“心学”的民族特色得到抉发，“文学”是“文字著作”的涵义得到明确界定。
中图分类号:
| [1] | 李昌舒. 论审美境界[J]. 社会科学辑刊, 2024, 0(5): 201-210. |
| [2] | 韩振江. 论朗西埃的感性分配与审美政治[J]. 社会科学辑刊, 2024, 0(5): 211-216. |
| [3] | 刘方喜. 弱共识与语境复义：人工智能自然语言大模型重塑文艺美学[J]. 社会科学辑刊, 2024, 0(1): 201-208. |
| [4] | 刘海明. 社交媒体对网络空间道德心态的塑造及其影响[J]. 社会科学辑刊, 2024, 0(1): 219-228. |
| [5] | 宋伟. 从“巫史传统”到“儒道互补”:中国美学的深层积淀——以李泽厚“巫史传统说”为中心[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(5): 199-204. |
| [6] | 燕世超. “劳动创造了美”质疑[J]. 社会科学辑刊, 2011, 0(6): 209-212. |
| [7] | 李秀金, 吴学丽. 产业化语境中的当代大众文化镜像重构[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(3): 270-273. |
| [8] | 张晶. 中国美学中的宇宙生命感及空间感[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(2): 175-182. |
| [9] | 刘悦笛. 当代中国美学的“历史分期”与“新生长点”[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(2): 183-187. |
| [10] | 陈伟, 邵志华. 美学研究中跨文化比较的真理性与法理性[J]. 社会科学辑刊, 2010, 0(1): 165-170. |
| [11] | 文传泗. 中华美学学会第七届全国美学大会暨"新中国美学六十周年"全国学术会议综述[J]. 社会科学辑刊, 2009, 0(6): 231-232. |
| [12] | 康艳. "审美日常化"理论话语的审美内涵分析[J]. 社会科学辑刊, 2009, 0(3): 218-221. |
| [13] | 栾贻信, 范爱贤. 生态美学的双重视角与结构层次---从生态哲学角度审视生态美学[J]. 社会科学辑刊, 2009, 0(1): 167-171. |
| [14] | 曾繁仁. 发现人的生态审美本性与新的生态审美观建设[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(6): 160-164. |
| [15] | 燕世超. 人类审美活动发生的时间维度[J]. 社会科学辑刊, 2008, 0(4): 191-194. |
|
||