摘要: 马克思晚年对东方社会发展道路的探索一直是个争议较大的问题,理论本身和我国改革开放的实践都需要对这个问题展开深入的研究。马克思早、中期对资本主义的批判和对东方国家发展道路的思考主要源于理性的思维范式,主要体现为向历史和社会的进步倾斜,这种理解虽然是正确的,但也留下了理性与人的价值何以相悖的问题。马克思晚年跨越卡夫丁峡谷的设想把对东方国家发展道路的理性思考与人的价值结合起来,既重视社会发展给人带来的长远利益,也重视人的眼前境遇,实现了社会进步与人的发展的双赢,体现了理性与非理性的转换和统一。
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〔1〕〔2〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔23〕马克思恩格斯选集: 第1卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1995.67, 585, 278, 284, 277, 274, 764, 764, 762, 768, 766, 251. 〔3〕马克思恩格斯选集: 第2卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1995. 585. 〔4〕〔26〕列宁选集: 第2卷〔M〕. 北京: 人民出版社,1972. 43, 43. 〔14〕〔15〕〔16〕〔17〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔24〕马克思恩格斯全集: 第19卷〔M〕.北京: 人民出版社, 1963. 67,129, 431, 451, 443, 431, 431, 431, 130. 〔18〕马克思恩格斯全集: 第22卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1965. 506. 〔25〕马克思恩格斯全集: 第39卷〔M〕. 北京: 人民出版社, 1974. 246. |
[1] | 李刚, 张振华. 马克思社会形态理论的现实思考[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(4): 192-194. |
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