摘要： 生态美学作为一个具有世界性普遍意义的当代文化课题,从现代人类学视角看去,其民族性有独特体现:(1)现代人类学对“人”的理解,偏于对“人”及其“文化身份”的特殊性、差异性的辨识和描述。这一立场,使得以人与世界的生态审美关系为对象的生态美学的具体性和差异性特征凸显出来。(2)生态美学的多样性突出表现为文化上的差异性。现代人类学认为人性身份的多样性,主要缘于文化模式的差异性。生态美学的构想惟有体现这种文化的多样性,才符合“审美生态”的真正意义。(3)生态美学文化品格的特殊性,最终落实为生态美学的民族性。这使得民族化的生态审美资源在现代社会获得了继承弘扬的可能。
中图分类号:
| 〔1〕爱德华· 泰勒. 原始文化〔M〕. 上海: 上海文艺出版社, 1992. 11. 〔2〕亨利· 摩尔根.古代社会: 上册〔M〕. 北京: 商务印书馆, 1995. 1. 〔3〕马林诺夫斯基. 文化论〔M〕. 北京: 中国民间文艺出版社, 1987. 17. 〔4〕〔13〕〔14〕绫部恒雄. 文化人类学的十五种理论〔M〕. 北京: 国际文化出版公司, 1988. 152, 45-46, 46. 〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔12〕〔15〕〔16〕克利福德· 格尔茨. 文化的解释〔M〕. 南京: 译林出版社, 1999. 64-65, 50, 47, 44, 61-62, 36, 62, 48-65, 18. 〔11〕海德格尔. 人, 诗意地安居〔M〕. 上海: 上海远东出版社, 1995. 84. 〔17〕老子: 第二十五章〔M〕. |
| [1] | 宋伟. 从“巫史传统”到“儒道互补”:中国美学的深层积淀——以李泽厚“巫史传统说”为中心[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(5): 199-204. |
| [2] | 赖大仁. 论生态美学研究的价值立场[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(6): 160-165. |
| [3] | 潘立勇. 朱子理学美学的二重性影响及其功过[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(1): 131-137. |
| [4] | 张胜利, 田英华. 马克思美学思想的现代性[J]. 社会科学辑刊, 2003, 0(5): 149-152. |
| [5] | 李兴武. 流行文化中的美学问题[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(6): 137-141. |
| [6] | 赵慧平. 发生于世俗经验的杜威美学思想[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(6): 142-144. |
| [7] | 宁稼雨, 张玉东. "道"、"器"之间的沟通--《中国审美文化史》述评[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(6): 170-171. |
| [8] | 白长青. 走向美的彼岸--评王向峰《美的艺术显形》[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(6): 172-173. |
| [9] | 颜翔林. 论审美信仰[J]. 社会科学辑刊, 2002, 0(5): 136-142. |
| [10] | 王军. 论当代国人审美意识的转变[J]. 社会科学辑刊, 2001, 0(3): 35-40. |
| [11] | 潘立勇. 朱子理学美学的二重性影响及其功过[J]. 社会科学辑刊, 0, (): 131-137. |
| [12] | 银建军. 中国生态美学研究述论[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(4): 216-220. |
| [13] | 许宁. 百年美学历史的承重者——评王向峰《中国百年美学分例研究》[J]. 社会科学辑刊, 2005, 0(4): 221-222. |
| [14] | 王德胜, 孟姝芳. 以“人”为关注点——朱光潜心理美学研究的特点[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(2): 162-166. |
| [15] | 刘颜玲. 论吕澂“唯识美学”[J]. 社会科学辑刊, 2012, 0(2): 167-170. |
|