摘要： 在哲学的深层思考中,阿甘本始终坚持在哲学研究方法论上的深刻内省和自觉。阿甘本认为,对现实进行思考的根基不是现实可见的事物,而是某种归隐性的未说之物。而找出尚未说出之物的真正道路就是哲学考古学和谱系学。相对于那些尚未出场的本真之物,现实存在不过是一种败坏的废墟,而如果已经发生的生活现实历史是尚未被给予之物的废墟,那么哲学考古学则是要在废墟的基础上挖掘出本真性的“本应如是之物”。谱系学是在反对起源和解构主体的双重否定的基础上,让受压制的知识被解放出来。
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| 〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔7〕〔13〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔33〕〔35〕〔意〕阿甘本:《万物签名》,尉光吉译,北京:中央编译出版社,2017年,第99-100、100-101、101、101、101、111、115-116、117、123、132、133、135、137、104、109页. 〔6〕〔德〕海德格尔:《对亚里士多德的现象学解释》,赵卫国译,北京:华夏出版社,2012年,第139页. 〔8〕〔法〕福柯:《福柯集》,谢强等译,上海:上海远东出版社,1998年,第2页. 〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔27〕 〔法〕福柯:《知识考古学》,谢强等译,北京:三联书店,1998年,第7、218、236、184、29页. 〔14〕〔15〕〔16〕〔24〕〔26〕〔法〕福柯:《词与物——人文科学考古学》,莫伟民译,上海:上海三联书店,2001年,第10、222、11、148、429-437页. 〔23〕Giorgio Agamben,The Kingdom and the Glory,translated by Lorenzo Chiesa,California: Stanford University Press,2011,p.112. 〔25〕〔法〕阿尔都塞:《保卫马克思》,顾良译,北京:商务印书馆,1984年,第36页. 〔28〕〔29〕〔31〕〔法〕福柯:《两个讲座》,福柯:《权力的眼睛——福柯访谈录》,严锋译,上海:上海人民出版社,1997年,第219、221、221页. 〔30〕〔法〕福柯:《必须保卫社会》,钱翰译,上海:上海人民出版社,1999年,第8页. 〔32〕〔法〕福柯:《什么是批判?》,福柯:《福柯读本》,严泽胜译,北京:北京大学出版社,2010年,第148页. 〔34〕〔德〕海德格尔:《存在与时间》,王庆节、熊伟译,北京:三联书店,2000年,第25页. |
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