摘要： 特里尔传统作为一种无形的文化场,其所蕴含的宗教氛围和情怀成为马克思成长的环境和背景;启蒙主义教育和大量人文经典也滋润了马克思年幼的心田,使他在适合抒情诗的年龄,以情感来观照人性、理解世界,在爱中体味、追问和展示爱的功能和内涵、浪漫与困境,最终意识到情感的局限性以及升华和超越的必要性。自此,马克思开始从理解世界的角度来反思从康德到费希特再到黑格尔哲学的变迁、黑格尔思想的意旨与局限、德国国民性的特征与时代的关系,这些都预示着他思想的探索、拓展和深化。马克思思想起源期的状况奠定了他以后人生之路和理论发展的基础,其中所包含的价值追求、对世界结构的初步理解、较为严密的逻辑论证和大致成型的思考构架作为思想因子对其以后的思想和实践发挥着潜在的影响,催生他的思考向更为宽广和纵深的层次跃迁。
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| 〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔11〕〔15〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕《马克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第457-458、479-481、481-482、482-486、522-532、735、736、736、203、100、100、100、101、101、101、100-101、100-101、100-101、101页. 〔8〕〔9〕黑格尔:《哲学史讲演录》,贺麟、王太庆译,北京:商务印书馆,1982年,第23、46页. 〔10〕戴维·麦克莱伦:《马克思传》,王珍译,北京:中国人民大学出版社,2006年,第27页. 〔12〕〔13〕〔14〕马克思:《评普鲁士最近的书报检查令》,《马克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第112、220、219-220页. 〔16〕马克思:《〈科隆日报〉第179号的社论》,《马克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第219页. 〔17〕《马克思恩格斯全集》第47卷,北京:人民出版社,2004年,第42页. |
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